什麼人可憐？

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第六十三集）
        我們一定要認真努力，心裡頭不要有雜念、不要有妄想。雜念太多、妄想太多，我們今天深深體會佛經上常常說的，可憐憫者。什麼人可憐？妄念多、雜念多。一個有智慧、有福德，吉祥的人，沒有雜念、沒有妄念，只有阿彌陀佛。所以我們要把一切念頭統統換成阿彌陀佛，以一念來對應一切妄念，把一切念頭都變成阿彌陀佛，就對了。在日常生活當中，見色、聞聲都是阿彌陀佛，用阿彌陀佛取代我們一切分別執著妄想，這叫真念佛人，這叫真會念。這樣念佛，功夫得力會很快，功夫成片我相信一年就成功了，真的，一年半載就可以得到功夫成片。功夫成片就法喜充滿，往生有把握了。

只聞來學，未聞往教。

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第六十二集）
        名聞利養，那是外面來的樂，那不是真的樂。好像現在吸毒、打嗎啡，他幹什麼？樂，吸毒很快樂，這就上癮了；不吸，痛苦就來了，非得要吸，那個毒愈陷就愈深，到最後就送命了。可是儒跟佛之樂跟這個完全不一樣，身心健康，快樂無比，不真幹的人享不到，他享受不到。學了，學了不幹，學而不習，這個悅乎就沒有了，還是生煩惱。學了要真幹，像佛菩薩一樣，起心動念從來沒有為自己想過，都是想到怎樣幫助別人離苦得樂、幫助別人破迷開悟。用什麼手段？用教學。教學裡頭第一個手段，是自己先做到，就是做好樣子給人看。把仁義禮智信做到、做出來，把孝悌忠信做出來，禮義廉恥做出來，仁愛和平做出來，這是聖人，聖賢事業無過於是。在佛法裡頭，把淨業三福做出來，把六和敬做出來，把三學六度做出來，把十大願王做出來，這是佛菩薩，他怎麼會不快樂！先做出來，然後再教別人。教是怎麼教？不是主動去教，別人看到你這個樣子，對你的德行、對你的為人處世生起恭敬心，看你這麼樣的快樂，健康快樂，他會向你請教，你就給他說，這叫師道。師道是「只聞來學，未聞往教」，不主動去教你。為什麼？你未必肯接受。你要來求學，老師就會教你；你不來求學，他不教你。他做樣子給你看，你什麼時候看懂了，你就會來求學；沒看懂，教沒有用處，你未必肯相信。所以一定要先做示範。人要做所有一切人的好樣子，一切人就是缺乏這個東西，五倫、五常、四維、八德，現在的人缺乏，可以說一個字都沒有。

信佛的信徒只曉得上廟燒香。

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第六十一集）
        中國在隋唐的時候，哪個寺廟都講經，沒有不講經的，這個日本人看過，日本人學到。四百年前西方文化傳到這邊來，日本是首先接受的，中國人接受西方文明是從日本傳來的，所以我們比它晚兩百年。我們中國寺院庵堂講經，應該說三百年前是很平常的，家家都講經的，清朝末年還有不少。到民國年間就少了，講經的大德只有十幾個人；到現在就更少了，幾乎沒有人講，什麼原因？沒人聽。搞法會的時候有人，很熱鬧，能有幾千人、幾萬人，平常要常年講經沒人聽。你看佛教怎麼能不衰？信佛的信徒只曉得上廟燒香，求佛菩薩保佑平安、保佑升官發財，不懂得經教，變成迷信。無事不登三寶殿，登三寶殿都是有求的，遇到難題了，就找佛菩薩，完全搞錯了。

真正的福報不是指地位高、財富多。

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第六十集）
        鍋漏匠的故事知道的人很多，沒有人跟他學。這是什麼？這是業障，迷住了，他沒有福報。沒有福報的人當然就沒有智慧，福慧是離不開的，有智慧的人有福報，有福報的人有智慧。真正的福報不是指地位高、財富多，不是這個事情，於這個不相干。鍋漏匠有福報，大福報！為什麼？他萬緣放下。有個破廟可以遮蔽風雨，附近有些信徒照顧他生活，給他送一點米，送一點油鹽，送點菜，有個老太婆給他洗衣服，替他燒飯，這就是大福報。他無憂無慮，沒有一絲毫牽掛，一心專念阿彌陀佛，這個福報多大！把他無量劫來煩惱斷掉了，化解了，無量劫來所造的業障消除掉了，叫暗合道妙。他自己不知道，但是他真幹，自己知不知道沒有關係，只要你真幹。

學佛終極的目標。

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第五十九集）
        學佛終極的目標，不是求人天福報，是求了生死出三界，這才是真正學佛人。六道生死輪迴很麻煩，細心去觀察，應當厭離，不再搞這些事情，要把它捨棄。念佛終極的目標是要成佛，成佛是回歸自性。回歸自性是顯發圓滿的性德，性德有無量智慧、無量德能、無量相好，才有能力幫助一切眾生離苦得樂。不回歸自性，無論怎麼做，說實在話，都叫造業。三善業，三善道受生；三惡業，則是三惡道受生，出不了六道。所以這個不是佛法，我們不能不知道。所以佛法是善惡二邊都捨掉。捨掉是不是落空？不是的。佛教給我們斷惡修善，不著修善的相，沒有這個念頭。大乘教我們三輪體空，三輪第一個是無我相，這是最根本的，沒有我，第二個沒有人相，第三個所修的善法不著所修善法之相，你的心才清淨。