欲證菩提，當求善友。

節錄自淨土大經解演義（第五七四集）

      「欲證菩提，當求善友。求友之道應如《圓覺經》所云」。我們要想證菩提，證菩提就是成佛道。要想真正成佛、成菩薩，那這個老師是關鍵，太重要了，你得要找好老師。求友之道，這就是親近善知識，親近老師之道。應如《圓覺經》所云，《圓覺經》上有這麼一段話。「末世眾生將發大心」。末法時期，就是講我們現在這個時代，真正發大心，想學聖賢，想學佛菩薩，希望消業障、長智慧。

      「求善知識欲修行者，當求一切正知見人。心不住相，不著聲聞緣覺境界。雖現塵勞，心恆清淨。示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀。求如是人，即得成就阿耨多羅三藐三菩提」。這一段經文的意思非常好！求善知識，過去老師教我們，要求什麼樣的善知識？有修有證，這是我們決定要求的。

       可是在這個時代沒有了，這個時代有修的人已經不多，有證的人沒有了。那怎麼辦？不得已而求其次，求其次就是能真正了解經義，能修行沒有證果的，他所學的東西他還能做到。如果實在沒有，他做不到，但是他講的沒講錯，也行。他做不到，我們自己能做到，這最好，這個就是古人所講的「青出於藍，而勝於藍」。學生成就超過老師，老師能說不能行，學生能說能行，這也是個好老師。最怕的是老師知見不正，那這個人就不能跟他，所以關鍵在知見。

學釋迦佛，得大自在。

節錄自 淨土大經解演義（第五六三集）

        我在學習階段那個時候，最初的十年，釋迦牟尼佛不接受人家供養，這個我要學。我一出家­就講經，講經是在家時候學的，所以我一出家第二天就教佛學院，白聖法師辦了個三藏學院­，就請我去上課，同時也就應外面同修，其他道場請我去講經。我的條件很簡單，交通費用­你們負責，我住在你們道場時，這些衣食住行你照顧到了，一分錢不要。還有一個授皈依的­，我代你們的和尚授皈依，皈依證是你們當地寺院裡面住持發皈依證，他的名字，我給你代­舉行儀式，不皈依我，皈依老和尚，老和尚是你們的依止老師。為什麼不能皈依我？我居無­定所，你找不到我，我在每個地方住的時間都不長。所以法緣很盛，多少寺院那些法師他很­願意請我去講經。為什麼？不要錢，信徒的供養全歸常住，給常住帶來收入，又帶來這麼多­人潮。我跟信徒決定不建立關係，我不會拉你的信徒。為什麼？我沒有道場，我也不要道場­。有很多人要給我建道場，不要，釋迦牟尼佛沒有道場，沒有道場才自在，有道場，管理道­場你多操心！
　　在台北有個很虔誠的信徒，簡豐文居士，他是個建築商，蓋了一幢大樓，要送一層給我做講­堂。我說好，我以為是開玩笑的。大樓建好之後，我從國外回到台灣，他在機場接我，把所­有權狀在機場送給我。我一看是真的，我以為是開玩笑的，不是真的。是真的，不是開玩笑­。我說你是不是想害我？我不想害你，我想為正法久住，護持佛法，怎麼敢害你呢？我說這­個道場要不要開銷？當然要開銷。我說那你不是害我嗎？我說一個月多少錢開銷？那個時候­一個月大概要六萬塊錢，得要六萬塊錢開銷，我說我到哪裡去找錢？他這個時候才警覺到，­他問那怎麼辦？我說你每個月拿六萬塊錢來，我就接受你的道場，你不每個月拿我不幹，我­不上當，我不可能去問信徒要錢，哪有這種道理！所以每個月拿六萬，拿了三年，三年之後­道場信徒多了，就有收入，收入可以能夠負責得了，我就告訴他，可以了，你就別拿了。拿­了三年。我不會上人當的。所以多少人送道場我不要，我要跟你要就得談這個條件，這個道­場一個月多少開支你統統拿來，我不會受你的害，你說多自在！所以到任何道場，對他們都­有利益，帶來人潮，也帶來財富，所以都喜歡我去講經。也都聰明，我聰明，他們也聰明，­他們不會讓我久住，講個一個月、二個月，趕快走。為什麼？跟這個地方信徒不會建立感情­，不要信徒來了將來給我蓋廟，那他們又害怕了。我一生就過這個日子，這個日子是從本師­釋迦牟尼佛那裡學得來的，真自在！
　　這個地方道場建立了，找到我，我是這裡的董事主席，我從來不過問的。道場是三位護法出­錢買的，產權歸三位施主。道場怎麼？我們借用，無條件的借用，我們做一天就用一天，哪­一天不做了，物歸原主，還給你，這是釋迦牟尼佛教給我們的。你看看世尊當年在世，在祇­樹給孤獨園講了不少時間，竹林精舍也講了一段時間，那都是居士他們的花園別墅，供養佛­，請佛到那裡講經說法。我在那裡學到了，佛有使用權，護法他有所有權，所有權是他的，­使用權是我的，我這部經講完，物歸原主，還給你。所以釋迦牟尼佛當年這些弟子都很乖，­乖乖學習，心都在道上，他的常隨眾一千二百五十五人。為什麼？這財產是有主的，誰也得­不到，大家心就在道上了。如果財產是釋迦牟尼佛的，佛將來滅度之後這個財產我們可以接­收，他的心貪心就會起來。所以佛很聰明，早就想到這一招，沒有財產。佛的這些弟子，這­些出家弟子你想繼承財產，沒有，佛一分錢沒有。大家都要學佛一樣，得大自在，得真正的­清淨心。

念佛迴向是不是真有功德？

節錄自 淨土大經解演義（第五四五集）

                於是我們就想到，我們想誦經、念佛給別人迴向，這有功德，是不是真的有功德？我們拿什麼迴向？為什麼天天迴向、常常迴向，還有很多冤親債主跟在身邊？古人迴向有效果，今人迴向好像效果不彰。只有在大型法會當中，那個集體的力量能產生效果。集體力量何以能產生效果？你說幾百人當中，總有一、二個真修行的，我們就沾他的光；如果一個真修行的都沒有，效果就很有限，這個道理不能不明白。明白之後那你就曉得，我們得真修、真幹，不可以幹假的。

        真幹真有功德，迴向才能真正起作用。我們現在是不是真修？不能說你沒有修，你是在修，你怎麼修都修不成就，怎麼都沒有辦法跟古人相比，這個要知道。佛在一切經裡頭，大乘小乘、顯教密教，沒有一法不是依戒定慧三學。戒定慧三學是一切諸佛，不是釋迦牟尼佛一個，十方三世一切諸佛教化眾生的根本。佛教什麼？就教這三樣東西，因戒得定，因定開慧。你要曉得，這像個樹木一樣，戒是根，定是本，慧是花果，開花結果。要沒有戒，就等於零。現在一場法會做完之後，還有我們看不見的這些眾生，這些靈性的眾生，透很多信息給我們。他沒走，他得的利益很有限，這是我們對不起他。

 

 

末法時期救度眾生第一經

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第七十六集）
 
        這個本子，末法時期救度眾生第一經，任何法本都不能跟這個比。三時繫念好不好？很好，我提倡的。但是跟這個比？那這個比三時繫念殊勝太多了。三時繫念是冥陽兩利，不能做為送終。為什麼？裡面有開示、有念經、有念咒，精神不能夠集中。助念的時候最重要的是要一心，幫助亡者一心不亂，要記住這個道理。三時繫念不能幫助他一心不亂，能幫助人懺悔業障，功效一定要搞得很清楚、很明白。我們天天自己學，幽冥界眾生很多，我們也得幫助他們。幫助他用念佛迴向，行，這個力量也不可思議。所以印光大師的念佛堂，就一句佛號。所有一切超度的牌位，都在念佛堂供的牌位，念佛完了之後迴向，用這個，冥陽兩利。老和尚用的方法比我們高明。我們採取三時繫念，那個時候對於淨宗還沒有死心塌地。現在這個經愈講愈清楚，愈講愈明白，愈講愈歡喜，愈講悟得愈深入，才真正知道《無量壽經》的功德跟阿彌陀佛相等。
　　淨宗這三部主要的經，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，能把它當作早晚課誦的，兩部經就行了，《彌陀經》跟《無量壽經》。要至誠恭敬，真誠到極處，感應就出現了。有感應，平常心看待，用不著歡喜。歡喜是煩惱，功夫就破壞了，傲慢心就生起來了，我這個道場第一，別人不如我，這個就錯了。瑞相現前，見如不見。要學慧遠大師，我們淨宗初祖三次見到西方極樂世界，沒有告訴任何一個人，到第四次，他往生了，才跟大家說出。那真正叫一心不亂，極樂世界現前、阿彌陀佛現前，沒有動念頭，用不著到處去宣揚。臨終，宣布出去就走了，這個可以，這個給大家做證明，極樂世界不是假的，真去了。而且往生的時候告訴大家，蓮社早年往生的人統統跟著阿彌陀佛來接引慧遠大師，身旁一個一個，名字他都叫得出來。你說頭腦多清楚！多少人臨命終時昏迷了，他家裡的親人他都不認識，睜開眼睛問，你是誰？不認識了，兒子、孫子都不認識了，很多。遠公能把老同修一個個名字能叫出來。功夫，沒有別的，就是一心不亂。一心不亂做不到，一心繫念這可以做到。繫念就是掛念。一心牽掛，牽掛誰？牽掛阿彌陀佛，不是別人，這就成功了。

念佛才是解決的方法

 摘自《2012淨土大經科註》 第55集 6/12/2012 啟講於香港佛陀教育協會

        今天我來的時候，我看到一個同學給我一份資料，題目是什麼？「迷信鬼神傳言造成的恐慌」。什麼恐慌呢？說本月二十一號起有三天黑天，大家準備逃難。有不少人來問我，預備了 ­­­­好地方讓我去，我不去！我在去年曾經說過，鬼神傳言，未必可靠。他說錯了，你也找不到他了，你對他無可奈何，所以人要相信自己。佛說的多好，「一切法從心想生」，這 ­一­­句­話就給我們問題解決了。災難從哪來的？心想來的。你天天想災難，災難就來了；你不想它，它就沒有了。這些話佛說的，被現在量子力學家證實了。量子力學家提出「以 ­心控­物­」，­用我們的念頭來控制物質環境，佛在三千年說的，現在被量子力學家發現。真的，不是假的，所以佛法變成高等科學。所以人的念頭要善。

        什麼念頭最善？世出世間第一善就是念阿彌陀佛。你看就在眼前，為什麼不去念阿彌陀佛？為什麼去念這些鬼鬼神神。錯了！「阿彌陀佛」里头含義無量無邊，有兩個最重要的、大家 ­­­都喜歡的：第一個無­量智慧，你要不要？第二個無量的福報，阿彌陀佛有這兩樣東西在裡頭。你要求智慧、求福報，你就天天念阿彌陀佛，準你開智慧、準你得福報，一點都不 ­差­。

        我是一个命中沒有福報的人；沒有大智慧，有點小智慧；也沒有壽命，壽命很短，老師教我念佛法門，教我學釋迦牟尼佛，我學到了發菩提心。菩提心的兌現、落實就是「看破、放下 ­­­、自­在、隨緣、念佛」，這是真正落實。菩提心是上聯，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，就是「看破、放下、自在、隨緣 ­、­念­佛」，­真正得大自在，真正開智慧，真正得福報。福報，不是有財富，不是有很高的地位，與那個毫不相干。福報，是天天快樂、法喜充滿、身心健康、沒有災難，是福報 ­。「­福人­居福地­，福地福人居」。大家天天把這二十個字天天念著、想著、做著，你那裡就不会有災難。怕什麼呢？怕的是把這二十個字忘掉了。鬼神一說災難，把你嚇到了， ­把二十­個字嚇­跑掉了­、不見了，這樣才叫真正可怕。

        緊緊抱住「阿彌陀佛」，什麼事都沒有，災難發生在面前我也沒事。所以古人的話「在劫難逃」，你在劫逃哪裡都逃不掉。有一個方法可以逃掉，念佛可以逃掉。真正在劫，災難來了 ­­­­，念佛的人會有人來救你，那就是說你這個劫難逃過了。怎麼逃過了？念佛逃過了，不是躲過的。躲不過，無論躲到哪裡，你都沒辦法，你何必去躲呢！為什麼不念佛？躲不過 ­的­！

          災​​難，人家問我：要不要準備吃的東西、飲水、燈燭？我給他說：有比沒有好，但是這不是解決的方法，念佛才是解決的方法，大家全忘掉了，到處找安全的地方。哪裡安全？念佛最­ ­­­安全，念佛人居住的地方最安全。信心比什麼都重要，千萬不要把信心失掉了，相信自己決定得生淨土。自己要發願，我在這個世界上是幹什麼來的，先把這個確定。我來到這個 ­世­界­­遇到這個法門，我就是求生極樂世界的，其他沒有我的事情。

        我活一天，念一天佛；遇到有緣人，我勸他念佛，勸他學習《無量壽經》，一門深入，長時熏修，自他兩利。現在學習經典太方便了，這種經典一遍、兩遍、十遍、二十遍，對上根人 ­­­­來說沒問題，上根人可以建立信心；中、下根性不行。中國古人提倡的「讀書千遍，其義自見」，根深蒂固。你能看一千遍，读一千遍不一樣了，為什麼？一千遍讀下來，心定 ­了­。­定­到一定的程度豁然開悟，這裡的意思自然貫通，你再看古大德的註解，點頭「這說的沒錯」。你能夠精通其意，這個你信心不疑，你決定不會改變，決定不會退轉，你決 ­定成­就，­這個­時候法喜充滿。

        現在是十二月，二十一號很快就來了，我們二十一號照常講經。我們祈求佛菩薩保佑我們這個地方那一天還是有電，我們照常講經。我們講經不停止，我們照常念佛，大家不要害怕！ ­­­­害怕，是錯誤的！這麼一個小小的考驗你都不能通過，你怎麼能往生？怎麼能成佛？