自己的因果一定是自己承當

節錄自 淨土大經解演義　（第七十七集）

        出家人不好，破戒，造作種種惡業，他穿上這個衣服，剃了光頭，外面走一趟，你知道他給多少人阿賴耶識種了佛的種子？這別人做不到，這個他真的是積德。他造作的惡呢？惡當然有惡報，這是肯定的，自己的因果一定是自己承當。他縱然墮在惡道裡面，遇到善知識他還是回頭很快。
        好像是《太上感應篇》裡有一個公案，說一個出家人，不守清規，造殺盜淫妄。他一個師兄修得很好，當然他跟師兄就不能相處，想方法謀害他。有人把這個信息告訴他師兄，他師兄連夜就逃了，逃到一個深山裡面去修行，在山裡不出來，修得很好。
        這個造作惡業的出家人，過了幾年就死了，死了就墮到畜生道，墮畜生道就變成一隻老虎，投到老虎胎。以前跟他發生關係的一個女孩子，還有一個當中幫他聯繫的，也是個女人，這兩個人都墮落了，一個是投了豬胎，一個投了狗胎。就遇到從前牠這個師兄，牠師兄修得好，師兄修得不錯，也很有道行。有一天看到老虎要吃這個豬、吃這個狗，他知道，他一看就清楚，馬上制止，就叫牠的名字，「你還在造惡，你前生害了人，你今生怎麼還要殺牠？」這個老虎一聽的時候，牠真的就一下醒過來，就乖乖的不動了。牠師兄告訴牠，「你自作孽你要受果報，你好好修行，念佛求生淨土。」這老虎聽話，老虎從這一天起就不吃肉，吃素，吃素以後幾乎就餓死，牠真的往生了。這一個豬、一個狗也有靈性，也知道後悔，在廟裡面跟著大眾在一塊修行。
        這個善根我們知道不是一世，過去修行應該有很多世，牠才有這麼深厚的善根，墮在畜生胎裡頭，被人一點醒牠就覺悟，牠立刻就回頭。所謂是善惡因果有報應，真正善根深厚會遇到善知識，佛菩薩會示現常常來點醒你。
        我們從這些感應的事蹟，這感應真的，不是人造謠言的，不是隨便寫出來的；真有其事，才知道佛門裡修積的功德真實不虛。如果你有前後眼，你能看到三世，看到過去、現在、未來，你心就平了，你也知道怎樣去用功。真覺悟、真回頭，那就下定決心，我一定在這一生當中成就。真正有堅定的信願，阿彌陀佛加持你，諸佛如來也加持你，你這個願一定能夠圓滿，決定不是空願。所以修證不無這個重要，要有明顯的修證這個樣子給大家看、給別人看。反過來如果是不好的樣子，那造的罪業很重，非常重，好的樣子無量的功德。

將來我在極樂世界看到你，那叫真供養。

節錄自 二零一二淨土大經科註（第十八集）

               世出世間一切善法建立在孝親，敬老、敬長，在這個基礎上。今天的人沒有孝、沒有敬，沒有孝就是愚痴，沒有敬就是傲慢，什麼都不相信，連他自己也不相信。活在世間為什麼？好像就是為了金錢，除了這個之外他什麼都不知道，你說多可憐！為了金錢，這是貪，貪裡面就有殺、就有盜，貪殺、貪盜，這地獄罪業，全造的是地獄業。我們能有三年的時間，加緊念佛，萬緣放下，什麼都不要管，什麼念頭都沒有，只有一句阿彌陀佛。這個世間好事，好，你們大家去做，我看到歡喜；不好，你們去做，各人因果，各人承當，我們決定不攪和在裡頭，決定我們得從這裡頭跳出來。年底，還有很多地方人、同修好意，請我到他們那個地方去過年，去講經。我想了一想，我還是如如不動，我就在這裡講經，我就在此地過年，我哪兒也不去。古人教給我們「死盡偷心」，一心專念。
        所以，決定不要要求別人對自己的恭敬供養，這個念頭錯了，什麼供養我都不要。我要的是什麼？你們自己好好的去念佛求生淨土，將來我在極樂世界看到你，那叫真供養。你們在這個世界給我任何供養，我都帶不去。我到極樂世界看到，你也來了，這是真供養。恭敬也沒有必要，這世間的客套，這假的，不是真的。
        所以，要憐愍一切眾生，一切眾生皆有佛性，只是沒有人教他。現在儒釋道，不但在中國、在外國，好老師找不到了。過去古人常講，好老師可遇不可求，現在在這個社會，遇都遇不到，到哪裡去求？根本就沒有了。真正的好老師，大概都到山林去隱居去了，沒有人知道他，沒有人認識他，你也找不到他。在這個年代我們怎麼辦？早年我跟李老師學經教，李老師告訴我「至誠感通」。今人找不到，找古人，古人在哪裡？經典就是佛菩薩，中國古聖先賢的典籍，那就是好老師。教給我一句話，一門深入，長時薰修，用佛家戒定慧的辦法。真正做到一門深入、長時薰修，其他東西都放下，這叫持戒，就是你得守這個規矩。經教也是如此，學一門，不要學多。我們今天採取的，《無量壽經》，這個本子不很長，它也不短，非常適合我們學習。我們就這一本書，其他的都不要了，給別人學。都好，學哪一門都好，就是一門，決定不能貪多。一門，心是定的，定久了自然就開智慧，智慧開了，沒學的東西自然就懂了，你一聽就懂，一看就懂，一接觸就懂了。這個有例子，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，中國古時候，惠能大師給我們做了榜樣，不要學。學什麼？只求心定、慧開。心定，慧自然開，開了之後一切通達，這個辦法好，這是真的，這不是假的。

放下就得大自在

節錄自 中國傳統教學系列-四書選讀（第一集）

               我們要培養一批弘揚倫理道德的年輕人。現在響應的人有，我們看到這個情形很歡喜，知道這些人都不是凡人，大概都是佛菩薩乘願再來的，不是凡人。凡人怎麼樣？凡人看眼前的利益，搞這個東西在社會上找不到工作，誰肯學這個東西？我聽說中國人民大學現在開這個學系，「中國傳統文化教育」這個科目，沒有人報名。為什麼？他找不到工作，過去念文學系的這些學生統統都改行了，在社會上謀生困難。但是這個行業是救世的，拯救社會、拯救世界要靠這些人。所以我說這些真正發心的，他們決定不是凡人，決定不求名利，生活能吃得飽，穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，就夠了。一生最快樂的事情，傳道、解惑、教學，哪個地方有緣到哪裡去，教學的空間非常廣大。
        我給一些同學們說，我一生從事這個行業。二十六歲學佛，三十歲我就把工作辭掉了，專門搞這個，這一生快樂無比。我也沒有一天餓著，凍著了，沒有！怕什麼？今天生活在這個社會，你們為家庭、為事業，許多的憂慮、煩惱、牽掛，我統統都沒有，我比你們活得幸福，活得快樂。我搞這一行，是沒人幹的事情，說老實話，連出家人都不幹。因為什麼？搞這一行沒有名利可賺。確實人家出家搞一輩子，都蓋了大廟，我什麼都沒有，我到今天連一間房子都沒有，我在香港住的房子是陳老居士的，借給我用的。借給我用，好！一點心都不操。每個月繳水電他去繳，我不操這個心，電話費也是他去繳，我只是拿一把鑰匙，來的時候鑰匙打開就可以住。什麼心都不操，你說這個多快樂，何必一定要自己有？自己有才操心。你叫我每個月繳水電費、繳電話費，我不幹，我決定不要。所以，什麼都放下就得大自在，就真正快樂。你要真把它看破，你才會放下，放下才有樂趣。

阿彌陀佛的功德究竟是甚麼？

節錄自 ２０１３香港中元護國息災超薦繫念法會—師父上人淨空老法師開示

               在這個半年，我們第三次學習《大經科註》，也就是黃念祖老居士的註解。第三遍，半年過去了，我們學到第二十三品「十方佛讚」。十方一切國土諸佛如來都讚歎阿彌陀佛不可思議的功德，阿彌陀佛的功德究竟是什麼，我們淨宗的弟子不能不知道。所以我讀這品經文感觸很深，看到我們現在地球上的社會動亂，跟極樂世界相比，極樂世界實在太好了。好到什麼程度？無法形容，也沒有言語能夠說得出來。它為什麼這麼好？《彌陀經》上有一句話說，「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」我們要特別注意這五個字，極樂世界之所以美好，就是這個原因。
        阿彌陀佛成佛以來十劫了，講經說法從來沒有一天間斷。講什麼經？什麼都講，一部都不會缺乏的。因為十方世界的念佛人生到極樂世界，他想聽什麼經，佛就給他講什麼經。十方世界每一天去往生的人數沒法子計算，太多太多了。所以佛有這個能力，到西方極樂世界，就好像我們在阿彌陀佛的身邊，阿彌陀佛單獨教我，每個人都有這種感觸。「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，每個人想學的經典，你聽到的時候，佛就是給你講這部經典，一直講到你大徹大悟、明心見性成佛了為止。換句話說，我們生到極樂世界花開見佛，當然我們第一個目標就是到佛的講堂，阿彌陀佛的大講堂。進去幹什麼？聽經、聞法。生到極樂世界，我們這個身體跟現在的身體不一樣，現在是血肉之軀，是物質的身體；極樂世界不是的，極樂世界是法性身，居住的環境是法性土。法性身跟我們差別在哪裡？最大的差別，那個身是不生不滅的，所以叫它做無量壽。第二個，那個身體清淨，沒有一絲毫污染。我們這個身心嚴重污染，極樂世界沒有。第三個，那個身體不要飲食。你看我們每天為飲食，多少麻煩，多少煩惱。極樂世界不需要飲食，不需要睡眠，好！真精進。進入講堂就真精進，到你離開講堂，恭喜你，你成佛了。為什麼？沒有成佛，不離開講堂。所以進去講堂，凡夫去學習，離開講堂就成佛。
      「四十八願，第十二定成正覺」。到極樂世界沒有一個不成佛，成什麼樣子的佛？跟阿彌陀佛完全相同，一模一樣，長的樣子也一樣。不是三十二相八十種好，三十二相八十種好是三千年前印度人認為人間的福相（富貴相），三十二相八十種好。佛在《觀經》上告訴我們，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每個好放八萬四千光明，每一道光明都有佛、菩薩在講經教學說法度眾生。這就是極樂世界標準的身相，凡是往生到極樂世界的，即使同居土下下品往生，也沒有例外的，跟阿彌陀佛相貌完全相同。這怎能不去？十方諸佛讚歎，讚歎什麼？就讚歎這個，這就是阿彌陀佛不可思議的功德。

學講經難不難？

節錄自 淨土大經科註（第七十五集）

      「亦如洗濯。除邪顯正，故曰顯明」。這是洗濯，了解事實真相，把染污洗刷乾淨。除邪顯正，我們一般講改邪歸正，斷惡修善，這叫顯明。「以護法城」，這就是講的正法久住。現在宗教也被嚴重染污，這個不得了，宗教不是一種，普遍的。為什麼會染污？沒有人講經，沒有人認真修行了。

        依照釋迦牟尼佛在《般若經》上所講的三種法運，那我們現在不是末法，是滅法。世尊說，有人講經，這個人就是他自己，佛陀在世的時候他天天講經，有人聽經，有真修行，聽了真幹的，有人證果，證須陀洹、證阿羅漢，真有人證果的，這叫正法，正法的標準是這個。有人講經、有人聽經、有人修行，沒有證果的，這叫像法。有講經、有聽經，沒有人依教修行，這叫末法。
        如果講經的人都沒有了，叫滅法，沒有人講經，沒有人聽經，法就滅了。現在沒有人講經，也沒有人聽經了，這不是滅法嗎？不是末法，是滅法。所以出家，為什麼要出家？為續佛慧命而出家。用什麼方法續佛慧命？就是講經。釋迦牟尼佛一生講經四十九年，我們一生也照他一樣去講經，這叫續佛慧命。不講怎麼行！
        講經難不難？不難，你肯讀書，你就能講學。所以你一定要去讀經，一定要懂得經典講的是什麼意思。古來大德這些參考資料非常豐富，重要的典籍世世代代都有人在學習，都有著作留下來，我們都可以做參考。我自己過去在台中學經，李老師是遵守古人的方法，一門深入，長時薰修。
        我們學習經典，老師只准你學一部，你不能同時學兩部。他老實告訴你，你沒有能力同時學兩部，你乖乖的聽話就學一部，一部學完了再學第二部，可以。同時學兩樣東西是決定會失敗的，為什麼？你分心，你的精神、你的時間都分散掉了。
        所以佛學院教不出人才出來，它是同時學好幾樣東西，不精。一樣一樣的學，一定學到老師認為可以了，你才能夠學第二部。老師的標準是什麼？標準是你上台講給他聽，他聽到滿意，點頭，算是你這一門及格了，你才能學第二門。