學習經教有大利益

節錄自  淨土大經科註　（第二五六集）

       這些事實真相，我們慢慢從經教裡面搞清楚、搞明白了。明白之後，我們得出一個總結，那就是修行的祕訣原來就是放下。讓我想起章嘉大師，我們當年第一次見面，他老人家教給我，「看得破，放得下」。看得破是了解事實真相。事實真相了解，你一定要放下，你不放下，那叫解悟；你放下，叫證悟。證悟契入境界，解悟不入境界。
       那我們現在學了這麼多年，停在哪裡？停在解悟上，沒真放下，真放下就證果了。真能夠把五種見惑放下，雖然是小小聖，那真不得了！小小聖遇到念佛法門，決定往生，生方便有餘土，他不在同居土。同居土是哪些人？當然離不開解悟，雖然理解了，沒放下，沒放下叫帶業。帶業可以往生，那就是善導大師所說的「總在遇緣不同」。為什麼？我們了解這個道理，這種道理我們很熟悉，不陌生。如果在臨命終時有人提醒，我們這個時候一下放下，品位馬上就上升。因此我們對任何一個人都不敢輕視，為什麼？說不定他現在好像方方面面不如我，往生的時候他一下放下，他的品位就超過我，我們就不如他。臨命終那一剎那，我們遇的緣跟他遇的緣不一樣。全在一念，一念頓捨，那不就像惠能法師一樣！直接上升到實報土去了，大徹大悟，明心見性。所以放下就是。
        這些話聽多了，印象很深刻，到臨終那一念會起作用。這就是說明經教一門深入，長時薰修，有大利益。這個大利益就是非常可能在你臨命終時幫助你大幅度提升品位。這是什麼？功夫。蕅益大師講，「能不能往生，決定在信願之有無」，我真信，我真願意去，「品位高下，在念佛功夫的淺深」。其實功夫淺深全在放下，這看破放下，那是功夫。教不能不聽，不能不深入，為什麼？不聽、不深入，你不了解，你往生品位提不上去。縱然有人提醒，你不懂，你不知道這個時候要頓捨。由此可知，平常我們認真學習經教，這個事情沒有白做。凡夫情執，現前這個境界放不下，如果到臨命終了，身體都放下了，還想想，還有什麼不能放下？這個時候一念一下轉過來的時候，就可能從凡聖同居土生到實報莊嚴土，這個是得力於長時間經教薰習所成就的。經教裡頭有慧有福，沒放下是福，放下就是智慧，聽經聞法，福慧雙修。

天下第一等快樂的事情，就是講經教學。

節錄自 臺北靈巖山寺雙溪小築第三屆護國息災百七繫念法事淨空老法師開示

       孔孟學說是什麼？我們，因為時間短，跟他們在一起研究討論大概只有一個半小時，不長，所以我說我只告訴你一句，四個字「仁義忠恕」。這四個字能不能解決當前社會問題？仁者愛人，現在的人不自愛，自己不愛自己，他怎麼會愛別人？這個麻煩大了，如何能叫人自愛？傳統文化的復興確實有難度，我是逢到人我就勸他，勸他發心要認真學習。大乘也是四個字，「真誠慈悲」，都找不到了。沒有真誠慈悲，沒有仁義忠恕，就不能入這個門，中國傳統儒釋道的門就進不去。
        所以我們這十幾年來提倡的，《弟子規》，弟子規就是孝親尊師，就是在這個地方把五倫落實，五常仁義禮智信，從這兒落實；要學《感應篇》，道教的；要學《十善業道》，佛教的。是儒釋道三個根，這三個根要紮下去，行，可以入門。用中國傳統的，實在講就是十二個字。老祖宗教我們教了幾千年，我們最近兩百年才疏忽，才把它丟掉，現在找回來還來得及。這十二個字，這是歸納起來的，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，就這十二個字，祖傳的，我相信超過一萬年以上。沒有文字不能說沒有文化，文化在文字之前。老祖宗一代一代傳，四個科目，基本的，五倫、五常、四維、八德，不會傳錯的，傳十萬年也不會傳錯。古時候人人必須要學，必須要遵守。
        今天大家都期望著這個世界還能和平嗎？和平從哪裡來的？我剛才講的十二個字，終極的目標是和平。和平從仁愛來的，沒有仁愛就沒有和平。仁愛從哪裡來的？從廉恥來的，沒有廉恥就沒有仁愛。廉恥從哪裡來的？從禮義來的；禮義從哪裡來的？一層一層的你去推，然後你就能找到根，忠信來的。忠是心要擺在當中，沒有偏心、沒有私心，這叫忠，你看中國的文字。恕，從忠恕來的，孔夫子要行恕道。在它上面，孝悌，孝是對父母、對老師，悌是對兄弟姐妹、是對同輩分的那種親愛。我們要從這個地方把根找出來，然後我們的文化可以復興。文化並不難，文化真的是好，就是方先生所說的人生最高的享受。我這一生感激老師，如果他沒有把佛法傳給我，我完全不懂得。這一生，我過的真的是人生最高的享受。最高的享受不是有地位，不是有財富，是快樂，沒有憂慮、沒有壓力、沒有負擔，你說你多快活。走釋迦牟尼佛的道路，講經、教學，世尊教學四十九年，我教學到今年五十六年。天下第一等快樂的事情，就是講經教學。有人說年歲太大了，太累了，能不能把時間減少一點？我說不行，為什麼？快樂沒有了。

淨空老和尚2014賀年談話

2014年1月15日
講於香港尖沙咀街坊福利會

培養人才重要

節錄自 淨土大經科註　（第一七一集）

        做事，我看了明白了，事情不要在一個人手上做，交給下一代去，讓他們去做。好好的著重於培養人才，這個重要，比什麼都重要，所謂「人能弘道，非道弘人」。今天在這個世界，甚至於許多宗教，我認識的，幾乎都把培養人才這樁事情疏忽了。不是不知道重要，就是沒有真肯幹。我們老一代的法師，也是常常口裡說到培養人才重要，但是沒有一個幹這個事情。有這個認知，但認識不深、用心不堅決。現在愈來愈困難。如果沒有後繼的人才，佛法就會斷滅，肯定會斷滅。佛法如是，這世界上其他宗教也面臨同樣的危機，甚至於中國傳統文化儒釋道三家，這才是今天頭等大事，我們要全心全力。
　　特別是年輕同修，一定要有使命感，古人所說的，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平」，這是大聖大賢的事業。用什麼樣的方式去落實？用教學，做一個好教員，像釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛是王子，他不出家繼承王位，他把王位捨棄掉，去當一名職業老師。所以佛教是佛陀的教育，就是釋迦牟尼佛的教育，它是師道，它不是宗教。釋迦牟尼佛一生現身說法，做一個非常負責的教師，而且是義務教學，不收學費。對於學生一律平等，跟阿彌陀佛一樣，沒有貧富貴賤的差別，過同樣的生活方式，沿門托缽。釋迦三十歲開悟，七十九歲圓寂，開悟之後就開始教學，一直到圓寂，四十九年沒有間斷，模範老師。聖賢事業要用這個方式，才能夠永遠承傳下去。 

自己的因果一定是自己承當

節錄自 淨土大經解演義　（第七十七集）

        出家人不好，破戒，造作種種惡業，他穿上這個衣服，剃了光頭，外面走一趟，你知道他給多少人阿賴耶識種了佛的種子？這別人做不到，這個他真的是積德。他造作的惡呢？惡當然有惡報，這是肯定的，自己的因果一定是自己承當。他縱然墮在惡道裡面，遇到善知識他還是回頭很快。
        好像是《太上感應篇》裡有一個公案，說一個出家人，不守清規，造殺盜淫妄。他一個師兄修得很好，當然他跟師兄就不能相處，想方法謀害他。有人把這個信息告訴他師兄，他師兄連夜就逃了，逃到一個深山裡面去修行，在山裡不出來，修得很好。
        這個造作惡業的出家人，過了幾年就死了，死了就墮到畜生道，墮畜生道就變成一隻老虎，投到老虎胎。以前跟他發生關係的一個女孩子，還有一個當中幫他聯繫的，也是個女人，這兩個人都墮落了，一個是投了豬胎，一個投了狗胎。就遇到從前牠這個師兄，牠師兄修得好，師兄修得不錯，也很有道行。有一天看到老虎要吃這個豬、吃這個狗，他知道，他一看就清楚，馬上制止，就叫牠的名字，「你還在造惡，你前生害了人，你今生怎麼還要殺牠？」這個老虎一聽的時候，牠真的就一下醒過來，就乖乖的不動了。牠師兄告訴牠，「你自作孽你要受果報，你好好修行，念佛求生淨土。」這老虎聽話，老虎從這一天起就不吃肉，吃素，吃素以後幾乎就餓死，牠真的往生了。這一個豬、一個狗也有靈性，也知道後悔，在廟裡面跟著大眾在一塊修行。
        這個善根我們知道不是一世，過去修行應該有很多世，牠才有這麼深厚的善根，墮在畜生胎裡頭，被人一點醒牠就覺悟，牠立刻就回頭。所謂是善惡因果有報應，真正善根深厚會遇到善知識，佛菩薩會示現常常來點醒你。
        我們從這些感應的事蹟，這感應真的，不是人造謠言的，不是隨便寫出來的；真有其事，才知道佛門裡修積的功德真實不虛。如果你有前後眼，你能看到三世，看到過去、現在、未來，你心就平了，你也知道怎樣去用功。真覺悟、真回頭，那就下定決心，我一定在這一生當中成就。真正有堅定的信願，阿彌陀佛加持你，諸佛如來也加持你，你這個願一定能夠圓滿，決定不是空願。所以修證不無這個重要，要有明顯的修證這個樣子給大家看、給別人看。反過來如果是不好的樣子，那造的罪業很重，非常重，好的樣子無量的功德。