真正要度眾生，先度自己。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第一一０集）

       古來祖師大德，蕅益大師真正發過心，想把戒律復興起來，看到出家人不持戒，他很痛心。到五十歲之後，深深感到心有餘而力不足，專心淨土，專求往生。他自己意識到，真正要度眾生，先度自己。先度自己就是先到極樂世界成佛，然後倒駕慈航，你才有能力。這個能力簡單講，就是這個花花世界它對你毫無影響，你不會被它干擾，你不會被它染污，真正具足戒定慧。眼在色塵當中入定，不是離開，根在塵上入定。什麼入定？不生眼識，這厲害！耳根在聲塵上入定，鼻在香塵入定，舌在味上入定。這個入定就是不起心、不動念、不分別、不執著，這是性德，圓滿的性德。起作用呢？沒有一樣不知道，清清楚楚，明明瞭瞭，沒有起心動念。清楚明瞭是智慧，自性本具的般若智慧現前，這是法身大士。阿羅漢只能做到不執著，他有起心動念，他有分別，他沒有執著。為什麼能不執著？知道諸法實相。實相是什麼？凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影，清清楚楚、明明白白，就修這個東西，不是遠離六塵。遠離六塵到哪裡修？根塵識是一而三、三而一，是一樁事情。法身大士六根在六塵境界完全轉過來，轉八識成四智，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，成所作智就是成就普度眾生的事業，這個是歸到根本。

經不能不學，教不能不通。

節錄自 無量壽經科註第四回學習班　（第八十集）

       各人自己曉得自己根性，要認真反省，有能力可以，修任何法門都行，原理上講一點沒錯。但實際上講，各人根性不一樣，我適合哪個法門，我選擇哪個法門。這個法門我肯定能成就，其他法門我不敢說能成就。煩惱習氣是真重，常常起來，方法就是一句佛號壓下去了，用這句佛號代替一切妄想雜念，這就叫功夫。功夫深了，智慧增長，煩惱輕、智慧長，這個自己能感覺到，一年跟一年不一樣。功夫再好一點，一個月跟一個月不一樣，我只能到這個境界。說一個星期、一個星期不一樣，我還沒做到，希望今年、明年能夠達到一個星期，這自己一個願望。
        所以道師今天提出這個心得報告很好，經懺佛事都是好的，是經教的落實，是屬於行門，怎麼不好？問題就是要懂得經教，才把它落實在佛事上，那真是自利利他。所以經不能不學，教不能不通，通宗通教，這個佛事靈，確實冥陽兩利。我們在佛事上，當時韓館長跟我談這個事情，我就提出中峰禪師的三時繫念，講給她聽，她也很歡喜。為什麼？冥陽兩利，它裡頭有讀經、有念佛、有開示。我們專修這一門，中峰禪師難得，宗門大德，這個法本是依淨土宗編的，以《彌陀經》為主、念佛為主，好！跟我們修淨土很相應。我們對於做經懺佛事的法師，我們尊重恭敬，決定不能輕慢。我在台灣這麼多年，這些法師跟我都很熟，我們在一起的時候沒有任何隔閡，到哪一家守哪一家規矩，沒有一個不歡喜。一定要尊重，為什麼？一切眾生本來是佛，這是必須要記住的。要記住本性本善，所有一切不善是後天的習性，不是本性，這個不能不知道。

自己一定要成就。

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第八十六集）

       今天雖然講發大心，你要弘法利生、要救苦救難，佛為什麼不來？菩薩為什麼不來？時節因緣沒成熟。怎麼說沒成熟？眾生不喜歡聽，不願意接受，這就是沒成熟。沒有人護法。誰護法？要國王大臣。佛把護法的工作是交給國王大臣，國王大臣護法，這個問題就解決了。今天舉世之人都把佛法看作迷信，都認為學佛是絕頂的錯誤，哪一行不好幹，為什麼搞這一行？社會一般大眾都是這樣責備你。你搞佛學，他贊成，你到大學裡面教佛學，這個人家歡迎；你說我出家當和尚，人家說你沒出息，怎麼迷成這個樣子？這裡頭真有大學問，知道的人愈來愈少了，你說多困難。
        我們自己道德、學問、福報、能力都不足，跟上一代比差遠了，上一代學習的環境比我們這一代好，從學佛來說，真叫一代不如一代。你要想弘法利生，至少要有上一代那個能力、能量。我這一代都不行，我這一代維繫佛教的命脈，只有這個小小攝影棚，不能坐在講堂升座講經。換句話說，下一個時代可能有這麼一個攝影棚的機會都沒有了，怎麼辦？要真幹，要取得真正的結果，我到極樂世界去，這就對了。到了極樂世界，哪個世界緣成熟，你就到那個世界去。世界無量無邊，成熟的眾生有的是，你知道遍法界虛空界跟自己是一體，有義務、有責任要幫助這些人。這個世界上的人什麼時候省悟過來，想學了，你再來。佛法不是限制在一個地區，它的範圍太大，沒有邊際。不是說這裡不能學了，別的地方也不能，不是的。此地不能學，別的地方能學；此地不能教，別的地方也能教，問題是自己一定要成就。連個須陀洹都做不到，你還談什麼，還有什麼好說的？更不值得驕傲。我們要比，不能跟今人比，跟古人比，跟阿羅漢比，跟菩薩比，我們就小了，謙虛恭敬的心就出來了。我們跟現在人比，人家比我們差，瞧不起他，貢高我慢的心起來；還有人做得比我好的，嫉妒心起來，都叫你生煩惱，都叫你造業。

護持的人要聽經，要懂佛法。

節錄自 無量壽經科註第四回學習班　（第三十九集）

       護法不容易，真的。古時候的道場，寺院裡執事就是護法，住持、首座、當家、維那、悅眾，都是佛菩薩再來的，他們才真正善護。如果對佛法不懂，他來護法可就麻煩了。跟辦學校一樣，學校裡面的校長、教務、訓導、總務，如果不懂得教育，這學校會成什麼樣子？所以古人無論在家出家，要到寺廟裡去住，一定是五年學戒，學生活，學規矩。用今天的話來說道場的義工，他要做五年義工，對常住的規矩、生活習慣、教學宗旨，他完全了解，他才能護持。帶頭的人比什麼都重要，帶頭是內行人、是過來人，叫綱領執事，就是四個人，住持，住持是校長，首座是教務，維那是訓導，監院是總務。這四個帶頭人，完全內行，沒有一個外行，四個人同心協力來護持道場，道場哪有不興旺的道理！現在一個懂得的都沒有，怎麼辦？
        我早年跟方東美先生，他跟我講佛學，佛經哲學。在哪裡？在經典，不在寺院。我很驚訝，為什麼不在寺院？寺院人不學了，所以直接找經典。不學不是現在開始，至少有二百年，大家對於經教疏忽了。每天把經念個一、二遍就算不錯了，確確實實很多學佛的不念經了，世俗的習氣完全沒有斷，佛沒有了，這個我們不能不知道。我們生在這個時代，沒有人護持，老師不指點我們不知道。居士護持，護持的人要聽經，要懂佛法，他護持就如法。但是初發心的時候好，聽過幾年，沒紮根，到這個道場興旺起來，有名、有財、有利，往往心就變了，貪瞋痴慢毛病就起來，道場變質了。這個時候怎麼辦？真修行，趕緊離開，不離開跟他們會對立，你做的跟他不一樣。真難，這我們一生親身經歷了。

把大乘佛法講清楚、講明白。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第九集）

       有許多同學來問我，想發心學講經。講經有什麼好處？你們細心觀察，你看我這一輩子，我聽老師的話，老師教我走講經教學這一條道路，一生流浪，我連一個像賢老法師鄉下一個小廟我都沒有，他還有一個小廟，我沒有；他還有一百多畝地可以耕種，我連一寸土地也沒有。幾十年在外面流浪，哪個地方請講經就到哪裡去，講完了就走路，無家可歸。還不錯，那就是有很多人請我講經，我這個地方講完了，那個地方就來請了，還有。如果沒有人請怎麼辦？你能有這些緣分嗎？我的緣分也很特殊，我覺得我這一生佛菩薩安排的，我自己想不到。是非常偶然的一個機緣，幫助李老師辦慈光大專講座，這個講座很成功，在台灣的影響很大。以後道安法師在台北辦了一個大專講座，找我去做總主講，我在那個講座講了四年，一個星期一次，星期天。寒暑假在松山寺老和尚的廟辦班，大概是兩個星期、三個星期。他請幾個法師，我是其中一個，學生全是大專學生，所以我那個時代認識大專學生不少，他們都聽過我的課。這些學生畢業了，到國外去留學，學業事業有成，在外國定居，所以我認識這麼多人，這麼多人他請我去講經。不是寺廟請我，不是在家居士請我，不是的，這批學生請我。每個地方最長講一個月，最短三天、五天。我有這麼多人邀請，要沒人邀請怎麼辦？這個緣我相信佛菩薩安排的，沒中斷。一般出家人到哪裡去找這個緣分？你學會了，誰請你講？這問題可麻煩了。
       我們現在在宣傳，希望宗教回歸教育，回歸教育就得辦學校，我們學講經就有出路了，我將來到學校去教學。馬來西亞我們建一個漢學院，裡面教什麼？教儒釋道。我們出家人學佛經可以，這裡頭有六十五個科目，有儒、有佛、有道，這是漢學。斯里蘭卡那邊建佛教大學，我們真正學講經的，有地方教學。印尼回教大學積極在籌辦漢學院，大學要設一個漢學院，漢學院也是儒釋道，出家人可以到那個地方去學習。這個學校是國家辦的國立大學，有學位的，學士、碩士、博士。這個學校畢業出來拿到學位，可以在一般大學裡面教中文，他有個出路。這沒有出路怎麼辦？什麼時候宗教真正回歸教育，講經人才就需要，講經的人才有個立足之處，否則的話，講經的人家不要。
       我講經是在台中跟李老師學的。出家之後剃度師老和尚勸我放棄講經教學，叫我學做經懺佛事，學著做法會，叫我搞這些。我不能做，我發心出家不是這個願望，我的願望是深入經藏，能把大乘佛法講清楚、講明白，我是為這個，不是為別的。寺廟住了一年，我就再住不下去了。在台中學經教，住居士的道場，住在慈光圖書館，這是沒有出家之前，跟李老師結的緣。學成之後多半時間都在國外，國外的法緣很殊勝。大家生活都很艱苦，建一個道場、建一個佛堂不容易，同學們請我講經，給我買一張機票，這個行，他還可以做得到，建個道場做不到。在國外住在同學們家裡，道場是臨時租借的，因為時間短，最長不超過十天，所以一定的難度。這個就是福薄障深，看到這一句無限的感慨。