節錄自 二零一四淨土大經科註 （第二一四集）
目前最重要的，是要講經弘法的人才。講經弘法的人才，一定要學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛怎麼樣？吃苦耐勞，忍辱負重，不能有道場，有道場就跟別人鬥爭了。沒有道場，沒有信徒，一般寺院裡面的出家人，可以原諒你，為什麼？跟他沒有利害。他那麼大的道場需要開銷，他需要信徒供養。我們這裡講經的，沒有信徒，沒有法會，沒有經懺佛事，他那批信徒不到我們這來。我們這邊聽經的朋友們、同學們也可能到他們廟裡去燒燒香，參加法會。所以決定不能有利害衝突，我們才能生存，有利害衝突，我們的力量太薄弱了。所以個人念佛求往生沒問題，跟他們不衝突，要建一個道場天天講經教學會發生衝突。我們用衛視、用網路，這個沒問題，這個什麼？我們就是一個攝影棚，沒有講堂，沒有聽眾。這他可以通融，可以原諒你的。有緣的人就自己裝一個天線接收，有緣的人還是佔少數，不是佔多數，多數還不知道。所以時節因緣我們要認識清楚，如何在這個時代護佛慧命，不至於中斷。
所以在家修行，我常常提醒同學們，海賢老和尚就是一個很好的榜樣，真正修行，默默無聞，不必讓人知道。一定經要熟，「讀書千遍，其義自見」、「一門深入，長時薰修」，這是有必要的。特別是在末法時期，真正通達教理的人不多，無論在家出家都非常難求，我們可以算是末代，出家在家還遇到一、二個，不多。我在台灣遇到一個出家的章嘉大師，在家的李炳南老居士，這是教我經教、教我佛法的。香港早年間，倓虛法師在這裡辦佛學院，培訓了不少學生，我認識的就有十幾個，都能講經。可是以後到了外國，外國講經的機會少了，一個星期講一次、二次還可以，天天講沒有人聽。我遇到他們，我都鼓勵他們，即使是一個星期一次也是好事。總而言之，生活得很辛苦，要不怕苦難，把法傳下去。有發心的，願意學習的，我們全心全力幫助他、成就他，這是無量功德、真實功德。修福到哪裡修？培養人才，這個福報可大了！
節錄自 二零一四淨土大經科註 （第二一二集）
我們看到黃念老，往生之前的幾個月，每天十四萬聲佛號，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，接著念，日夜不間斷，睡眠的時間不多，十四萬聲佛號。這是菩薩為我們示現的，教導我們。我們念幾句就忘掉了，念幾聲就斷掉了，跑了，妄念起來了，佛號沒有了，這都是煩惱習氣太重。如何對治煩惱習氣，無過於一心稱念。古人也有講到，為什麼念佛不能懇切？是生死心不切。如果真正為了生死，那個心就很切。所以印光大師寫一個大的「死」字放在佛堂當中，有道理，看到什麼？我就要死了。怎麼辦？念佛，生死心切，佛號自然就連上了。所以世緣要徹底放下。
世尊在世為什麼不建道場？那我們再回頭看看，建設富麗堂皇大道場的那些修行人，幾個人臨終時能放下。要放不下？放不下就六道輪迴。留戀道場？留戀道場，這道場裡面沒有男女婚配，怎麼辦？道場裡有老鼠、蟑螂、螞蟻，就投胎這一類的畜生，牠留戀這個地方，牠離不開，多可憐。所以要徹底放下，一定要記住，《金剛經》上所說的話，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這是事實真相。這教我們什麼？教我們徹底放下。人活在世間，八十歲以上就應該要作如是觀，活一天算一天，不要想到還有明年，還有下個月，還有明年，錯了！一口氣不來，這一世就結束了。時時刻刻作如是觀，就是生死想，生死心切，念佛的功德就非常明顯。我多活一天，多給眾生做一天的樣子。海賢老和尚時時刻刻想往生，他真想。阿彌陀佛來安慰他，阿彌陀佛來囑咐他，說他修得很好，表法表得很好，在這個世間多住幾年，做好榜樣給念佛人看，給學佛人看，學佛念佛就要學他這個樣子。
節錄自 二零一四淨土大經科註 （第一七九集）
念佛最怕的雜修，他不能專一。見到經教，想翻翻想學學；見到參禪的，喜歡禪；見到持戒的，也想穿衣持缽。好不好？好。能不能往生？不能往生。為什麼？蕅益大師說得好，真正往生是要信願持名。功夫要專一，專一就能往生；不能專一，不能往生。我們是雜修，什麼法門都想，甚至於外道的典籍、世俗的這些書本都想學學、都想看看，沒有想到《金剛經》上佛教導我們「法尚應捨，何況非法」。法是什麼？佛法，八萬四千法門統統要放下，一向專念。佛在這個經上指示我們，淨土怎麼修？發菩提心，一向專念阿彌陀佛，那個「專」字要記住，不能夾雜。
我業障很重，我沒有辦法專修，我修個懺悔法好不好？錯了，你要修懺悔法，念佛修最好。前清乾隆年間慈雲灌頂法師，那是那一代的大德，講經教學，著述等身，日本《卍續藏》收他的著作二十多種。他在《觀經直指》裡面告訴我們，我們的罪業實在是太重了，在《大藏經》找這些經懺，無論顯教、密教都不起作用，你怎麼辦？灌頂法師告訴我們，最後還有一法，能幫助你懺除深重罪業。什麼法？專念阿彌陀佛。這是一位通宗通教、顯密圓融的大法師，楞嚴神咒沒有人註解過，他的《楞嚴經》註解裡頭楞嚴神咒都註出來，唯獨這一家，沒有第二家註楞嚴神咒的。你看他教我們，專念阿彌陀佛。
節錄自 二零一四淨土大經科註 （第一六九集）
正法，釋迦牟尼佛在世是正法，正法的標準是什麼？有講經的、有聽經的、有修行的、有證果的，四個具足，這正法。有講經、有聽經、有修行，沒有證果，這叫像法；有講經、有聽經，沒有修行，叫末法；講經、聽經都沒有，就滅法了，法就沒有了。這話是經上說的，佛的正法、像法、末法、滅法，現在這法快要滅了，滅法的邊緣。所以我們勸人講經，勸人講經人家不肯，勸自己，我們自己出來。講經的人愈多，聽眾不管多少，把佛的末法留住，不要讓法滅掉。勸人不如勸自己，這個功德就很大，讓釋迦牟尼佛的末法能夠多住幾年。
淨土宗，我說過幾次，淨土宗沒有末法，為什麼？它容易、簡單。淨土宗裡頭有講經、有聽經、有念佛的人、有往生的人，往生就是證果；換句話說，淨土宗是永遠是正法，四種都有，講經、聽經、念佛、往生。這個法門不可思議，這個法門肯定維持到釋迦牟尼佛法運的末期，釋迦牟尼佛的法運一萬二千年。標準，這個標準非常的好，信、解、行、證具足，正法；信、解、行、證裡頭沒有證，是像法；沒有行，是末法；沒有信，現在快到沒有信了，學佛的人對佛不相信，有懷疑，修淨土的人對極樂世界有懷疑，對阿彌陀佛四十八願有懷疑，那怎麼辦？這就滅法了。
節錄自 二零一四淨土大經科註 （第一五０集）
經文裡面所說這幾種供養，我們略略的說說。第一個，「如說修行供養」，佛在經上怎麼說，我們聽明白、聽懂了，就要像佛所說的修行，這就是對釋迦佛的供養，對一切諸佛如來的供養，對阿彌陀佛的供養。佛教我們怎麼做？佛教導我們「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們有沒有如說修行？我們這個地方不是道場，只是十幾個念佛的同學看到這個地區在開發，在建房屋，我們看到這個小山是一個讀書、念佛理想的地方，每個人買一棟，這裡有十幾棟，我們彼此互相照顧。每一棟房子都有主，所以它不是道場。我們在這裡學習《無量壽經》，依教奉行。早年香港同學，這是回歸之後，我到香港來，碰到這班同學，他們組織一個香港佛陀教育協會，找我來講經。在那個時候我們是租借場所，每個月來講五天，好像繼續講了幾年。以後同修們成立這個協會，買了個道場，在尖沙咀，那個地方實在是鬧區，講經可以，不適合修行。所以有部分同學發現大埔這個地方，山頂花園，剛開發，價錢不高，市區的房子賣掉，到這邊可以買二、三棟。所以我們住在一起互相照顧，不同於一般道場，它有寺院，它有講堂，我們這裡沒有，只有一個攝影棚，我們講經用網路傳播出去，沒有像一般道場的組織。今年冬至，這昨天才過去，佛陀教育協會跟這邊同學們聯起來辦了一個大活動，租借的場地，辦一次祭祖法會，冬至祭祖法會，提倡孝道。昨天圓滿了，一共四天，做得很成功。按照古禮，雖然人數有五、六千人，道場莊嚴肅穆，連個人咳嗽的聲音都沒有，所以許多參與的同修們都很受感動。
為什麼不建道場？我們自己要有自知之明，大凡建道場的人要有大福報，我沒有福報，沒有福報建道場會累死。而且我發願，當初章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒道場。佛在世，確實有國王大臣禮請佛陀去講經說法，佛也隨緣，像竹林精舍、祇樹給孤獨園，都是皇家的財產。佛在那裡講經有那麼一段時間，講完之後離開了，這地方還給主人，這個方法好，永遠不操心。有道場就會操心，你得管人、管事，還要管錢。佛不要道場，就是不管人、不管事，也不管錢。世尊的常隨弟子一千二百五十五人，都是自動自發，佛沒有招生，自己來的，對於佛陀仰慕、佩服、恭敬，願意跟他學習。佛晚上樹下一宿，日中一食，大家都效法，這樣變成僧團。僧團沒有固定的地址，它是游牧方式，很少在一個地方住上幾天，很少。因為佛教人樹下一宿，這個地方只能住一晚上，明天到別的地方去。為什麼？讓你對於這個地方不產生留戀，幫助你放下。你要喜歡這個地方就麻煩了，喜歡這個地方，死了以後不能離開，還在這裡投生。投生到哪一道？畜生道最多。佛清楚，佛明白，希望這些跟隨他的學生都能夠證果，都能夠脫離六道輪迴。
