他跟我不和，怎麼辦？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二六五集）

        我們有沒有做到六和？不要求別人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎麼辦？我隨和他，只要他做得如法。他不如法，我趕快走路，為什麼？這不是和合僧團，那是鬥爭道場。鬥爭道場住在那個地方，要是受干擾，那是有罪過的，離開為好，不受干擾。世尊當年在世的弟子，他們的生活是日中一食，樹下一宿，晚上睡覺在哪裡？在樹底下。一心在行道，樹下就一個人，沒有兩個人。這個道理我們要懂，我們要求往生，我們要求到極樂世界見阿彌陀佛，其他的不求。
       找不到這樣的道場、同參道友，找一個小地方，可以避風雨，就能修行。要找小廟，最好是有人住過的，已經受嚴重破壞了，我們慢慢把它修復，有個兩間、三間房子，可以了，真能修行。天台諦閑老和尚的徒弟，你看鍋漏匠，就一個人，老和尚給他找個破廟，沒人住的，這個廟連大門都沒有，讓他住在這個裡頭。你看他在那念佛念了三年，三年，站著往生，一句佛號。他也是沒有念過書，不認識字，四十多歲才出家，學什麼也學不會。老和尚這一招高明，這個人老實、聽話、真幹，這就是他的本事，他就教他一句阿彌陀佛，一直念下去。念累了就睡覺休息，休息好了起來就接著念，不分晝夜，三年成功了。煩惱習氣很重的一個俗人，遇到這個高明的老和尚教他這個妙法，三年自在往生。

這佛怎麼會念得相應？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二六三集）

        海賢老和尚給我們做榜樣，他能做到，我們也能做到，他就是個生活簡單，萬緣放下。我們今天講生活簡單還不行，你還有房子、有房屋，你還有財產，這些東西你不掛念嗎？雖然沒有念在口裡，心上真有。這個東西就是障礙，讓我們分心，讓我們生貪戀，讓我們真正去關懷它，把佛號常常丟掉。海賢老和尚他表演給我們看的，他往生了，他的衣服就在房間的旁邊，他把它疊得好好的，放在那裡，他所有衣服就是那一堆。好像我們旅行一樣，帶個旅行箱子一樣，全部財產就那麼多，什麼時候走都帶走。他不是搬家，他沒家。所以世尊給我們做的好榜樣，出家人的財產三衣一缽，太簡單了，不需要箱子，打個包袱，往身上揹著就走了。你說他多自在，這叫真放下了。我們雖然講放下，只是放下局部，還有一大半沒放下。佛教給我們得徹底放下，你的清淨心、平等心才能現前。清淨心，阿羅漢，沒有染污。我們放不下就是染污，心裡常常念著，常常放在心上，這就叫染污。真正覺悟了，徹底放下，有，別去想它，別去理會它，這就放下了。
       我們年輕的時候，李老師有一次講經，我們有個同學許炎敦，家裡失火了。家裡的人來報告他，他在聽經，星期三，老師在講經，許炎敦沒有理會，還是在聽經，好像沒事一樣，聽完經之後再回去。李老師就把他這個例子給我們提醒，像這樣放下就是真放下，也知道是聽聞經教比那個重要，房子燒了無所謂，課不能缺，這是大事，人身難得，佛法難聞，給我們做出了榜樣。平常根本就不放在心上，心上只放一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫放下，真放下了，它才管用。我們這一般人，家親眷屬，親情最難放下的；財物，都很不容易；再名聞利養，不但不放下，念念在追求，這佛怎麼會念得相應？怎麼相應？徹底放下就相應了，為什麼？念佛要用真心，這是辦大事，不是小事，超越六道輪迴的事情，超越十法界的事，還有什麼事比這個更大的？所以這是大事。大事就得認真，不能輕慢，我們要明白這個道理。

佛菩薩給你安排道場。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二五九集）

        我們現在是得力於高科技的幫助。我們沒有道場、沒有講堂，一生流浪。可是我想一想，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣。章嘉大師早年勸我出家，囑咐我學釋迦牟尼佛，所以想到釋迦牟尼佛，我們就很安慰。釋迦牟尼佛在世，是樹下一宿，日中一食，去托缽。至少我們現在吃飯不要去托缽，我們還有個地方可以遮蔽風雨，房子不大，小小房間，比樹下一宿好多了。所以想到佛陀，我們就很安慰，我們很感恩。真的，這種修行的方式是正確的，真正是於人無爭、於世無求，心是清淨的。如果我們有個道場，每天講經，有幾百人來聽經，那就麻煩大了。我這裡信徒多，別人信徒少，一定會引起佛門自讚毀他，爭奪信徒，爭求供養，這就大錯特錯了。自讚毀他是毀謗，這個果報要照《戒經》上講的是無間地獄，為什麼？破和合僧。五逆十惡，五逆裡面就有一條「破和合僧」，破壞和合僧團，無間地獄，這個是五種重罪裡頭最重的一條，其他都比這個輕。所以我們這個路走對了，是要這個樣。
       所以有發心學講經的法師來看我，我就告訴他，你肯不肯學釋迦牟尼佛，一生不建道場，哪個地方請，就到哪裡去；沒有人請，就念佛求往生。真正發這個心，你的法緣，佛菩薩替你安排，到時候自然有人請。講個十年、二十年，真的根柢厚了，解行相應，自己得法喜，佛菩薩給你安排道場；你的聽眾當中聽得很歡喜，有外地人來聽，他就請你到那邊去。我這一生的法緣就是這麼回事情，都是聽眾彼此互相介紹。我們一個人，沒有累贅，哪裡請就可以到哪裡去，講完了，那個地方預約了。一年三百六十天，日子很好過，處處作客。所以記住，作客，不要作主。你能把這一關看破了，走這個路好，這個路是真樂，法喜充滿，真正做到於人無爭、於世無求。

惡的我們決定不放在心上。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二五八集）

        《普賢行願品》十大願王，第一個「禮敬諸佛」，第二句「稱讚如來」，為什麼第一句說諸佛，第二句說如來？如來跟諸佛有沒有差別？沒有差別應該說一樣的，為什麼要換？有差別，不一樣。稱諸佛是從相上說的，形相上講的，一切眾生本來是佛，如來是從性上說的。你雖然本來是佛，你現在不是佛，你現在是凡夫，為什麼？你迷失了自性。所以禮敬從形相，平等禮敬，沒有分別；稱讚有分別，稱讚有正有負，如果是正面的值得稱讚，負面的就不說。所以稱讚只有善沒有惡，沒有說你作惡稱讚你，沒有，但是禮敬是不論你是行善作惡，禮敬是平等的，這個道理我們要懂，我們要做。
       現在這個社會，稱讚很少，毀謗很多，很多是惡意的毀謗，同行相忌，自讚毀他，這是大戒，重戒。但是現在普遍都犯這個戒，都說自己好，都說別人不如我。這個事情為什麼？為名利，為爭取信徒，為爭取供養，造地獄業，自讚毀他將來墮地獄。我們要認真學習，絕不能幹這個事情。別人毀謗我們，無論他是什麼用心，我們只有接受，我們沒有回應，我們沒有報復，這什麼？這是修行。為什麼我們要這麼做？我們遵守十大願王，普賢菩薩教我的。毀謗我的人，他有好處我讚歎他，他有惡行絕口不提，不但不提，不可以放在心上，放在心上是把我們的良心當作別人的垃圾筒，把別人髒的東西放在我們自己心上，錯了，這個道理要懂。放在心上是無邊的罪業，因為你心上常常會想到，根本不放一切不善，他的善行、善言我們可以放在心上，惡的我們決定不放在心上。修行如果沒有這個功夫，你修行就不得力。為什麼？你的煩惱很多，你的心不乾淨。

完全靠佛，這個錯了。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二五七集）

        我們今天在凡聖同居土，凡聖同居土就是六道輪迴，六道輪迴是識變的，不但六道是識變的，十法界也是識變的。十法界，四聖法界是淨土，我們這個同居，凡聖同居是穢土，那就是嚴重的染污，那四聖法界，輕微的染污，我們把它說成淨土，輕微的染污。
       極樂世界不一樣，極樂世界有四土，根本就沒有染污。這原因，你看，頭一個是眾生的功德善力。佛這個用意很深，我們不能不積功累德，我們不能不斷惡修善，就這個意思，一定要懂得。為什麼？我們能這樣做，跟佛力相應，自自然然就得到佛力加持，就這麼個道理。我們眾生有感，佛就有應。我們自己不知道斷惡修善、不知道積功累德，完全靠佛，這個錯了。自己一點都不要修，全靠佛，不是佛不慈悲，不相應。所以，自己不能不用功。淨宗法門在八萬四千法門當中，是屬於最方便、最容易的，最容易也要有個最低的標準，最低標準都沒有了，這個不行。像考學校，這個學校要五百分才被錄取，極樂世界一百分就可以了，你說一百分都沒有的話，這不行，這個道理要懂。人家那個學校五百分，我這個學校一百分就行，就被錄取了，極樂世界是這樣的。這兩句話就是證明，非常有力的證明，其國眾生，功德善力。