菩薩事業可不可以做？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三Ｏ八集）

        真的要萬緣放下，幫助佛法常住世間，幫助佛法弘揚光大，幫助一切眾生引導入門，這都是菩薩的事情。菩薩事業可不可以做？不能做。為什麼？做了之後你還是搞三途。你要不怕墮三途，你去做；你要怕墮三途，不能做。到什麼時候可以做？六根接觸六塵境界不起心不動念，或者是有起心動念，下頭你有能力控制住不分別、不執著，這個可以兼著做，不妨礙你往生。如果你還有，說明七情五欲沒斷，還有貪瞋痴慢疑，這就不能做，你要做肯定會墮三途。這是我勸你的老實話。我這一生，在這個境界裡磨鍊出來的，順境，我掌握住；順境，沒有貪戀，能捨，能放下。你們同學跟著我時間久的，你都看到了，就抓住這句佛號，我學海賢老和尚。要真幹，不真幹不行！真幹你會嘗到法喜，法喜充滿，常生歡喜心。自己清清楚楚，跟大家在一起和光同塵，一絲毫不染著。要隨緣，不攀緣，不勉強，一生不做勉強事情。雖然有三寶加持，有祖宗保佑，有些我們想法、願望還都能實現；這是祖宗保佑的力量、三寶加持的力量，不是我們自己有大智慧、有大福報，沒有，我們的智慧、福報是這一生修的。
        完全求感應，我在台中十年，老師教我四個字，「至誠感通」。感是感應，通是通達沒有障礙，用什麼？真誠到極處。至誠心，真實心，世出世間一切善法的大根大本。學庸講得好，不自欺，我不再欺騙自己了，就會有成就。把過去的習氣統統放下，重新做人，依照佛菩薩的教誨，我用真心，我不用妄心。真心、妄心要知道，什麼是真心？真心沒有念頭，有念頭就是妄心。阿賴耶含藏種子，末那堅固執著，第六意識善於分別，妄想、分別、執著，這個東西不能用，用這個東西永遠搞輪迴。對人處事要用什麼心？把每個人都看作阿彌陀佛化身，阿彌陀佛示現來教我的、來考驗我的、來督促我的，我會有成就。我要把自己看得高高在上，別人是凡夫，你看連佛法都不懂，還在造業。他造業，我跟著他造業；他不懂，我懂了嗎？我懂了就不跟他造業了，我跟他一起造業哪來的懂？他表現得好，我嫉妒他；他表現得不好，我欺負他、瞧不起他。特別是心浮氣躁，一年一年膨脹，沒有收縮，膨脹。

生死心切。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二九八集）

        昨天堪布在此地，我是建議，希望堪布給我們大家講密教講的前行，大概也是太長了一點，時間不夠，他沒有講。前行是什麼？主要是講生死心切，功夫就得力了。我們現在差的就是生死心不切，對這個世間依賴心很重，而且還有名聞利養沒放下，身體健康也沒放下。對這個身體過分的重視，這個對於修淨土求往生是大障礙。真正求往生，對身體並不重視，但是也不會糟蹋。正常的活動就夠了，每天早晨能夠早起，拜一個小時佛，念一個小時的佛號，念的時候就繞著，繞佛，就是走路，走路是運動，有這兩個小時就足夠了。如果沒有事情的時候就是念佛，就是散步，年歲大的散步好，多運動。把什麼都放下，什麼都不要想了，一心一意求往生，密宗的前行就說這些。
        為什麼放不下？也算是知道了，佛經常說，這都是假的，不是真的，但是我們還是把假的當作真的，真的沒有在意。極樂世界是真的，天天聽，天天講，但是並沒有把它當真，還把現實生活當真，問題出在這裡。我們都沒有想想，死了以後怎麼辦？人生老病死誰也逃不了，不必忌諱。死了以後到哪去？如果再搞六道輪迴，六道的苦我們今天嘗到了，還希望過這苦日子嗎？如果不希望，那就認真念佛。印光大師每天，他的念佛堂只掛了一個字，掛在佛像後面，「死」字。這一個字就是密宗裡頭所說的前行，生死心切，天天看到，活一天老老實實念一天佛號，這就對了，這叫真正修淨土法門。

釋迦牟尼佛一生的事業。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二九五集）

        釋迦牟尼佛一生幹什麼？這現在佛門講佛事，佛所幹的事是什麼？叫佛事，講經教學是釋迦牟尼佛一生幹的事。他十九歲出家，三十歲開悟，開悟之後就開始教學，在鹿野苑。你看他一生，也是辦小學，十二年講《阿含經》，阿含是小乘，就是佛門的小學，十二年。再向上提升講方等，好比中學，八年，中學八年，跟前面連起來二十年。二十年扎根的教育，佛才講真東西。真東西是什麼？智慧，般若智慧。這個階段講多少年？二十二年。這是他主要要傳的。最後八年講法華，是把這些人裡面最優秀的，提升到佛的境界，叫成佛的法華。法華是博士學位，般若是碩士學位，前面小乘畢業是阿羅漢的學位，佛陀、菩薩、阿羅漢是佛門三個學位。末後八年成佛，當中二十二年證菩薩的果位，前面二十年修完的時候，阿羅漢的學位。釋迦牟尼佛教學，辦班教學，這是他老人家一生的事業，沒有建道場。
        我現在完全明白了，釋迦牟尼佛是做榜樣給我看的，我完全看懂了。我這一生沒道場，我有道場行不行？不行。有道場就得趕快往生，為什麼？有道場就有鬥爭，鬥諍堅固。我有道場，天天講經，道場信徒愈來愈多，供養愈來愈多，別的道場就嫉妒障礙了。我這個沒有道場，嫉妒障礙的人還這麼多，如果有道場那還得了嗎？所以釋迦牟尼佛是表演給我看的，讓我學習的。沒有道場，於人無爭，於世無求，你們要的我不要。你們要大雄寶殿，富麗堂皇，我的大雄寶殿在這上面，上面一格是大雄寶殿，下面這一格是我的功德堂。大家到我這一看就明白了，我這裡講經沒有聽眾，所以信徒不會到這來，大家放心。所以我完全明白了，對釋迦牟尼佛感恩。那麼我往後傳呢？往後傳的時候，就傳我這個樣子。

第一等大功德的事。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二八Ｏ集）

        黃念祖老居士他接受密宗的灌頂。他是密宗的上師，在顯教裡面說他是在家居士，在密教裡他是密宗上師。他那個灌頂沒有白灌，上師給他灌頂，他真的落實了，真幹。學過禪，學過密，學過教，最後歸淨土。歸淨土就是歸極樂世界，一生圓滿成就。確確實實為往聖繼絕學，為萬世開太平。就這一部代表作就可以了。夏蓮公會集大經，他的使命為大經做集註。真難得，採用八十三種經論，一百一十種祖師大德的著作，每一句話他都用括弧給我們說出來這一句出在哪裡。經是會集的，註也是會集的；經是真經，註是正知正見。我們是現前得利益者。
        這個書我們有使命要把它傳到後世，那就是要栽培講經教學的人才。有這個機會不能錯過。世出世間第一功德，造就人才，沒有比這個更殊勝，沒有比這個更真實，沒有比這個更偉大，要懂！你要做天地之間第一等好事，第一等大事，第一等大功德的事，培養人才。什麼方法培養？真正找到真材實料，這材料是什麼？老實、聽話、真幹，這就是真材實料。傳戒老和尚遇到了，可遇不可求，遇到海賢，海賢是一塊真材實料。一句話，「南無阿彌陀佛，一直念下去」，他念了九十二年，自在往生。他的人生，活在世間好像很苦，很清苦，內心充滿喜悅，慈悲喜捨在他身上看到；不是普通的，大慈大悲、大喜大捨，你說他的精神生活多麼豐富，誰能跟他相比。一般人過的是苦日子，他苦裡頭有樂，真樂。苦是假的，樂是真的，這還得了！我們學佛要從這個地方學。《來佛三聖永思集》這本書出來了，要多看，增長我們的信心，堅定我們的願心，向老和尚學習，將來也能自在往生，預知時至，就成功了。自行就是化他，化他就是自行，是一不是二。

真有無師自通。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二七二集）

        寺院庵堂，方東美先生當年告訴我，兩百年前，沒有一家不講經的。講什麼？是當地社會的需要，社會大眾需要學什麼，這寺廟裡這些法師就要選擇相應的經論來跟大家講解，接受教育。寺院裡不講經、不教學，大概就兩百年，不到三百年。我在日本講經，日本的法師告訴我，他們在四百年前，跟中國完全一樣。他們接受西方文化比中國人早，早兩百年，西方文化是從日本傳過來的，我們比它晚兩百年。現在日本寺院庵堂也沒有講經的了，很可惜。我鼓勵年輕的法師，要認真學習經論，要把古老的方法再撿回來。怎麼個學法？就是讀，「讀書千遍，其義自見」。找不到老師沒有關係，一定要相信，堅定的相信，真有無師自通，可不是假的。你每天讀這一部經，像這個《無量壽經》，每天用十個小時讀它，初讀的時候不熟，讀一遍大概要兩個小時，十個小時讀五遍；半年之後念熟了，一個小時念一遍，一天念十遍；一年之後，差不多都可以背誦。我們讀經目的不是在背誦，是什麼？是修念佛三昧，是修定。因為你念經的時候，就不會有妄想、不會有雜念，用這個方法把妄想、雜念、分別、執著給念掉，恢復清淨心、平等心，目標就在經題上「清淨平等覺」，是為了這個。不是為背誦，背誦是附帶的，念久了自然會背。念一千遍的時候，這個書的意思自然現前，你可以看古今大德的註解，你就有能力看得出他這個註解不錯，註得對，這個註得有問題，你就能看出來。再讀一千遍，你的功夫深了，你也看得深，也看得廣。然後再念一千遍，三千遍，你自自然然會講這部經，不比古人講得差，你要寫成註解，也可以傳到後世。就這麼個道理。
        所以說「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。你看我們經題上，清淨心、平等心，後面就覺了，覺就是開悟。清淨心開小悟，平等心開大悟，三千遍以上可能大徹大悟，這就覺了。這個覺字裡頭就是有小悟、大悟、大徹大悟，小悟阿羅漢，大悟菩薩，大徹大悟成佛，禪宗所說「明心見性，見性成佛」就這個意思。佛如是，道亦如是，儒亦如是。中國古時候教書，老師只教念，字沒有念錯，句子沒有念錯。古書沒有標點符號的，念的時候自己圈，自己圈不下來請教老師，老師會幫助你，叫句讀。這一千遍是你的功夫，老師每天督促你念，不問你，也不講給你聽。老師要講給你聽，這個老師不是好老師，把你的悟門堵死了，你不會開悟，所以老師不講。在什麼時候講？一千遍以後，一千遍以後那就是心得報告，大家一起來分享，老師帶著同學，讓學生出來講解，同學們互相來補充，最後老師做講評，是這麼教的。所以你看看《禮記》上，《禮記》上是教的人很輕鬆，學的人很辛苦，你才能學得成。可是老師也是這樣培訓，從小培訓成功的，他很內行，幫助你開悟。所以說青出於藍而勝於藍，往往學生開悟超過老師。