有病也不想病。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三五五集）

        極樂世界是阿彌陀佛的家園，那個家園裡面的人沒念頭，那個家園裡面人，沒有像我們這裡這麼多人的看法、想法，沒有，他沒有看法，也沒有想法，心地清淨平等覺悟，覺而不迷，這是我們要學的。那要辦事怎麼辦？辦事智慧現前，別人來問你的時候，你回答的是智慧，不是說「我想想，我怎麼解答你」，不是，沒有。為什麼？自性回答你，回應你，不需要想的，一想就落在意識去了，就不是清淨平等覺。清淨平等覺是真心，它是一體，三個階層，清淨是你初得，應付這個世間足夠了，在六道輪迴裡頭，你沒有不通達的；平等是菩薩，不在六道裡頭，在十法界四聖法界；如果覺了，大徹大悟，明心見性，超越十法界，不但超越輪迴，還超越十法界，到一真法界去了，一真法界就是法身菩薩。我們不把它搞清楚、搞明白，你不肯放下，你還老是留戀著，你不知道那一念的心、那一念的造作是障礙，對我們沒有真正的好處，好處都是一時的，短暫的，不是真的。
        輕安，我們前面跟大家說的就是沒有壓力，輕鬆愉快，身心健康，沒問題。特別是別想病，為什麼？一切法從心想生，想病真有病，別想它；有病也不想病，自然就沒病了。需不需要醫療？不需要，境隨心轉，你要懂得這句話，這是科學家證明的，一切法從心想生。沒有聽說哪個阿羅漢生病了，除非那是裝的，示現，教化眾生裝成那個樣子。沒有菩薩生病的，這些人都做出榜樣給我們看。

教學為先。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三五Ｏ集）

        一切眾生本來是佛，一切眾生圓滿通達一切法。諸佛菩薩的能量，我們從經典上讀到了，要知道那是我們自己的本能，他用上了，他不迷，我們失掉了，我們迷了自性，不同的地方在此地。如果我們真正想回歸自性，章嘉大師教給我的，「看破、放下」。看破幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地，就是這一法。看破是智慧，明瞭事實真相。事實真相是什麼？假的，十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下？十方三世放下，你就大徹大悟，你就明心見性，你就成佛，你的能力不在觀音、勢至之下。我們今天是不是看破？沒看破，聽佛說的是這個事情，自己沒有放下，真放下就看破了。那我們說我真放下了，為什麼還沒有開悟？你真放下是假的，不是真的。如果是真的放下，真的見性，應該跟惠能大師完全相同，應該跟海賢老和尚完全相同，海賢老和尚放下了。有一樁放不下，就是完全沒放下。要放得乾乾淨淨，為什麼？假的。我們到什麼時候才能真正看破、放下？要努力，天天讀經，天天聽經，讓這句話聽到耳熟，時時刻刻這句話都浮出來，都來警告我們，都來督促我們，都來幫助我們，就容易了。
        在這個世間，能吃飽，能穿暖，能有一個小房子遮蔽風雨，很滿足了，什麼都不想求，這才行。為什麼？貪瞋痴慢疑降溫了。然後念頭一轉行菩薩道，這就是發菩提心，我這個身體在世間，為一切苦難眾生，不為自己，這就對了。為苦難眾生，哪一樁事情最重要，有沒有聽說過？教學為先。你真想幫眾生的忙，教學第一重要。所以諸佛菩薩示現，都是示現教學，沒有示現做其他行業的。這種表法我們要把它看會，一看就明瞭，就體會到，統統是教學。教學的生活雖然苦，尤其在這個時代。古時候大家懂得，知道對教學的人很尊重，知道教學的人沒收入，所以富有的人對教學的人，逢年過節總要送一點糧食、送一點禮物，讓他生活沒有憂慮。國家對於教學的人，有一份口糧。你看看古代讀書人，書讀得不錯，參加考試，考中秀才，國家就養他，那時候國家拿的是糧食。你看袁了凡考中秀才之後，每一年國家給他的米有九十多石，九十多石當然他吃不完，他吃不完可以賣錢，他就能過生活，國家養他。他能做什麼事情？多半都是教私塾，教小孩。所以國家養這些人，這些人是社會安定、國家出聖賢君子的無名英雄，他們在幹。國家知道，國家養他們。現在政府不養你了，你雖然教學，你得自謀生活。那怎麼辦？幸虧還好有祖宗保佑，有三寶加持，還有不少善心學佛的在家、出家，他們收的供養有多餘的，會照顧這些人。所以對於教學，我們這個供養轉送給他，這是應該的，佛菩薩都歡喜，你這個錢沒用錯。

三途一墮五千劫！

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三四六集）

        這幾句話說得太到家了。極樂世界有沒有這些四果？十信、十住、十行、十迴向，這些位次有沒有？真的說，沒有。但是它程度確實有高有下，有高有下是什麼？跟他方諸佛世界，大概等於哪個級別，是這個意思。極樂世界只有一乘法，它那裡沒有分別；但是你要細分，程度真有差等，跟他方世界，像我們娑婆世界就有等級的，釋迦牟尼佛所傳的，有四果四向、三輩九品，有這些。這些你說它有，可以，按照別人學校來分，我這個學校沒有。我們將來在英國漢學院，就是一乘法，但是又可以分學校別的院系，它是哪一個級別，相當於哪個級別，我們這個不說那些，一乘法。極樂世界特殊，跟別的世界不一樣，也許是阿彌陀佛在因地時候，他發的四十八願要度眾生，要讓眾生能夠快速離苦得樂，這是他的悲心，請教他的老師世間自在王如來，用什麼方法可以得到？老師告訴他，你立這個志願很難得，要想完成這個志願，先去訪問參學，像今天講研究調查，做報告。十方諸佛剎土，老師有這個能力，完全展示在他面前，像看電視一樣，十方無量無邊諸佛剎土，他看了多長？五劫，時間不是年月日，五劫。五劫，如果不說小劫、中劫，肯定就是大劫，五個大劫。一個大劫，是一個世界成住壞空一次，是一個劫。五劫，這一個世界成住壞空五次，時間太長了，才把一切諸佛剎土都看完。一切諸佛剎土裡面，好的記錄下來，覺得不滿意的、不需要的刪除掉，用這個來建造極樂世界。極樂世界的標準藍圖是根據這個造的，所以說是一切諸佛剎土裡面精華之所在。我們講的精華、糟粕，糟粕沒有，完全沒有，全是精華。
        所以這個世界就變成「光中極尊，佛中之王」，任何一個佛國土沒有辦法跟極樂世界相比，雖然佛佛道同，佛與佛的智慧能量都相同。那麼其他的諸佛，還需不需要造個極樂世界？沒有必要了。為什麼？遍法界虛空界是一體。一體，那麼阿彌陀佛造的，等於釋迦牟尼佛造的，等於藥師如來造的，一樣！何必多事再去搞一個？沒有這個必要。必要的是什麼？必要的就是所有諸佛菩薩遇到人都勸他到極樂世界去，這就行了，你們只要介紹，只要保送。那個世界是無量無邊，沒有邊際的，遍法界虛空界一切諸佛剎土，搬到極樂世界去，容得下。這些地方，我們都要平常細心去觀察，這是個好地方，應當趕快去。不但不辜負釋迦佛的介紹，不辜負十方三世一切諸佛菩薩的勸導，這叫報佛恩，這真正叫感恩。這一生遇到，遇到搞清楚、搞明白了；過去我相信大家也都遇到，模模糊糊，不清楚，所以不重視，疏忽了，沒去成。這一不去成，下一次再遇到，要多長時間？佛在大乘經上告訴我們，三途一墮五千劫，不能幹！這個機會漏掉了，下一次得人身遇佛法，要什麼時候？五千劫以後。這五千劫你在輪迴，你在三惡道，多苦。這能幹嗎？不能幹。不管怎樣，這一生把求生淨土擺在第一位。我們搞漢學院都是第三位、第四位，往生極樂世界才是第一位。不能因為搞那些，第二位、第三位，把這個漏掉，那個麻煩可大了。雖然這是好事，肯定生天，天有壽命，天的壽命沒有五千劫，沒這麼長。所以觀察清楚明瞭，細細的算算這個算盤，你就會下定決心，我把這個擺第一，其他的什麼都不放在心上。有，好；沒有，也好，都好。得到，很好；失掉，也好，決定不放在心上，為什麼？假的。這是諸法實相，一定要搞清楚、搞明白，這就沒錯了。佛法緊緊抓住，信願持名。世法要緊，生死關頭的抓住，幫助它繼續不斷去發展。好事不放在心上，惡事也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。

附體能不能相信？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三三七集）

        可是我學佛那個時候，在台灣，台灣也有鸞壇，有同修帶我去看，我去看了。他是一個人扶，叫乩童，別人扶不出來，只有乩童。扶鸞時候那個速度之快，像寫草書一樣，我們在旁邊看了一個鐘點，一個字也都不認識，這個我就不相信，很難叫我相信。我把這個事情向章嘉大師稟白，大師就告訴我，他說這個有，靈鬼附在這個鸞壇上，不是佛、不是菩薩。就告訴我，滿清的亡國就亡在鸞壇上，慈禧太后相信這個，遇到疑難雜症都請教乩壇，依教奉行，到最後亡國了。你找誰？你找不到他，他走了，你沒有辦法追究他，他不負責任，吃虧上當的是慈禧太后。慈禧太后之前，那個時候滿清政府歷代的帝王，有疑難問題的時候，都召集他的大臣，尤其是儒釋道三家的學者，我們一般講高僧大德，向他們請教。只有慈禧太后，把這個制度廢除了，她遇到困難的時候一定是駕乩扶鸞。
        所以這一類，還有附體、作夢，很多，能不能相信？不能相信。有智慧可以參考，有些他說得有道理，有些說得沒有道理，決定不能全聽；少分可以做參考資料，不能完全相信他。在今天這個時代，這種事情到處都發生，學佛，佛是智慧，這不是智慧，一定要認識清楚。這些遇到了最好不要接觸，離開，不要去看熱鬧，不受它干擾，這就對了。釋迦牟尼佛往生的時候，滅度的時候，對後世學生、弟子們教導的，是教給我們，佛不在世之後，第一個「依法不依人」。法是經典，經是佛說的，經的註解都是祖師大德所說的，沒錯，依法不依人。「依義不依語」，依佛講經的大意、意思，不依語言，語言、文字不重要，內容重要，這很要緊。教我們「依了義不依不了義」，什麼叫了義？真正能幫助我們了生死出三界的，這叫了義；未必能幫助你脫離六道輪迴，證得無上菩提，那就是不了義。所以要依了義不依不了義。最後「依智不依識」，智是什麼？智慧，要有智慧去判斷、去認識，不能感情用事，不能被這些妖魔鬼怪迷了，那就壞了。這是我們不能不知道的。這一類，我是年輕的時候好奇，章嘉老人詳細告訴我，明瞭這些真相，不受它干擾。這類事情很多，外國都有。

出家就是續佛慧命、弘法利生。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三一九集）

        早年我在台灣，大小寺廟裡頭一年總有個一、二次請法師來講經，時間大概是少的一個星期，長的一個月，我們都常常有聽，還有啟請的，道場和尚啟請，代替信徒啟請。現在沒有了，現在全是經懺佛事法會。這怎麼辦？我們學院現在有個道德講堂，所以諸位要想一想學院這個名稱，它是教育，宗教教育。我們這個學院能不能每天都有講經？時間不要多，一個小時，大家輪流講，星期一排誰，星期二排誰，星期三排誰，天天都有得講。一個人也講，二個人、三個人都講，外面沒有人聽，我們還有些護法，護法來二、三個聽，慢慢五年、十年、二十年，人數就愈來愈多，這就興旺起來了。一部經講一遍之後，可以再講第二遍、講第三遍。我學經教，我的標準是每部經學會了要講十遍。小部經講一部，大部經講一品，把這個講經的風氣給帶起來，別人不搞我們搞。參考資料多，現在我們蒐集有老一輩的講經的錄像帶，我們自己多聽，我們把這個錄像帶聽十遍，然後我們自己登台講演。
        要有耐心，要有恆心，對得起佛教。如果沒有弘法利生，佛教會衰，佛教會滅。如果滅在我們手上，我們的果報在阿鼻地獄，不是極樂世界。你為什麼要出家？出家就是續佛慧命、弘法利生，這兩樁事情沒有做到，你要出家，接受十方供養，在這個地方浪費光陰，一事無成，地獄罪業。所以經上所說的，念老的註解註得好，隨己堪能，勉力以赴，這不勉強，你自己有多大能力，學一部。經學不會，學《感應篇》可以，學《了凡四訓》也可以，學《弟子規》也可以，把這個東西學好，自己也在這邊一遍一遍講。不怕沒人聽，沒人聽，排上桌椅板凳，你對著桌椅板凳講，這才能夠學得出來。