自欺欺人，不老實。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三九三集）

        「勤行求道德」，「道德」是真的，真的要求。我們看念老的註解。「正法名為道。得道而不失，謂為德。勤行求道德，亦即一念單提也」。海賢和尚一念單提九十二年，他的母親自在往生，師弟自在往生，都是一念單提。他只有一念，他沒有第二念。你跟他住在一起，你會發現他，他心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上。他不是不工作，他工作非常勤奮，早晨早起做完早課，他就到田裡工作，種田，種糧食、種蔬菜、種水果，種得很多。山是自己開的，荒地，沒有主人的，他開闢，開了一百多畝地。一個人工作也很辛苦，有時候附近的農民也來幫忙，在農忙的時候。老和尚除念佛、勸人念佛之外，沒有閒話，遇到人都勸人念阿彌陀佛，求生淨土，對你工作不妨礙，男女老少，各行各業，統統可以修。他一生度人很多，他做出修行最好的榜樣，榜樣就是放下，沒有一樣他沒有放下，所以他沒煩惱，統統放下了。道德要求的，道，正法是道。念佛求生淨土是道，是大道，不是小道，為什麼？萬修萬人去的，大道。得道而不失叫德。我們從這個註解，看海賢老和尚，道，他得道了，德，他也完成了，道德圓滿了。
     所以勤行求道德，亦即一念單提也。這一念單提是真的不是假的，海賢念了九十二年，二十歲出家，師父就傳這一句南無阿彌陀佛，就這一句，囑咐他一直念下去，念到往生，一百一十二歲，整整念了九十二年，九十二年佛號沒中斷。睡覺的時候就沒念了，醒過來就接著念。你問他平常幹什麼事？就是一句佛號，念佛。工作也念佛，他工作不妨礙念佛，他是勞力的，用體力的，所以不妨礙念佛，工作也念佛。說話，口在動，心裡是阿彌陀佛，這個了不起！心上所有的，除一句佛號之外，真的什麼都沒有。真正往生的人就是這麼個巧方法，沒有別的，很簡單，很容易。沒有人做不到，就是你不肯做，你要肯做能做到。你現在年歲老了，想做，太老了，來不及了，來得及，只要你那一口氣沒斷，都來得及。你想想看，瑩珂法師三天三夜把阿彌陀佛念來，真的接引往生。你還有三天三夜的時間，行！你往生，我相信瑩珂法師會跟阿彌陀佛一起來接引你，你用他的方法。所以說來不及，說沒空，說沒時間，說瑣碎事多，都是自己欺騙自己，那就沒辦法了，那就沒救了。
        誠，發菩提心，菩提心的體就是真誠心，什麼叫真誠？不欺騙自己叫真誠。不能往生的都是自欺欺人，換句話說，都不老實。老實人不欺騙自己，不欺騙別人，這老實人。自欺欺人，不老實。我們想想自己老不老實？過去不老實，今天不老實，不要緊，希望明天做老實人，明天之後天天做老實人。阿彌陀佛看到了歡喜，為什麼？你回頭了，回頭是岸，回頭人可貴。

不能障礙人往生。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三八二集）

        深信因果，這句話擺在第三，大乘菩薩。我們要不要信因果？淨業三福這句話，我搞了好多年才搞明白，為什麼？我們凡夫都相信因果報應，菩薩怎麼還要教深信因果？把我們搞糊塗了。大概總是六、七年我們才恍然明白，這個因果不是普通的因果，普通的因果，菩薩哪有不信？這個因果是念佛是因、成佛是果。你看，我們有沒有相信？沒信，為什麼？不肯念佛，就是不信。誰相信？海賢老和尚相信。他真的是發菩提心，發心求生極樂世界，就是菩提心。菩提是覺悟，他真正覺悟了，往生極樂世界真能成佛。而且自己這一生，真有把握可以做得到。其他的法門不行，不能帶業往生，這個法門是帶業往生。自己縱然幹了五逆十惡都不怕，只要相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，相信阿彌陀佛四十八願度眾生，只要信、願、持名，個個人都能去。蓮池、蕅益大師告訴我們的，看看《疏鈔》、看看《要解》就明白了。所以這個因果不是一般因果，念佛是因，成佛是果，要相信這個。然後「讀誦大乘，勸進行者」，到讀誦大乘，全是自利，後面這一句，自利之後要利他。
        我在這裡再加強一句，同學們要特別注意。這一生真正成佛就是信願持名，不念經沒有關係，不念咒沒有關係，戒持得不乾淨也沒有關係。千萬不能障礙別人往生，怎麼障礙？他念佛念得好，你還要念咒、還要念經，這個還不行，不夠，還要加一些東西進去。這是把人害死了，這是造無間地獄的罪業，為什麼？你說這個話是謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶，無間地獄，你怕不怕？我知道你不怕。為什麼你不怕？你糊塗到所以然了，你不知道利害，你不知道邪正，自己墮落，還帶一幫人去墮落，這還得了嗎？

信心不足。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三八Ｏ集）

        無為無作意思深，不能說什麼都不幹，那你完全把意思錯會了。什麼都幹，不放在心上，叫無作無為。心地永遠是清淨平等，清淨沒有染污，平等是沒有分別，有分別就不平等。清淨、平等與自性相應。我們常常說，要用真誠心去信，信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛，信阿彌陀佛四十八願度眾生，清淨心。平等心沒有分別。你看現在念佛人，學佛的人，分別多重，我們常常遇到。人家來問，念這句佛號，我加觀音菩薩行不行？我加地藏菩薩行不行？每天誦經誦《無量壽經》，我再加個大悲咒好不好？這都是問題，都是信心不足。信心足了怎麼樣？《華嚴經》上說的，「一即一切，一切即一；一即是多，多即是一」，一多不二，你就不受干擾了。我受持《無量壽經》，還要加幾部經，還要加幾個佛菩薩名號，這就是被法污染了。釋迦牟尼佛所說的法，所以釋迦牟尼佛高明，他老人家入般涅槃的時候，把四十九年所說的一切法，統統否定了，誰要說釋迦牟尼佛說一個字，那叫謗佛。佛一個字也沒說，一句也沒說，這是什麼意思？幫助你回歸清淨心、平等心，清淨平等是真心。還有種種分別，種種妄想，不清淨，不平等，怎麼辦？看到你很可憐，為什麼？人是好人，心是好心，錯用了心，在佛法裡種善根，沒錯，能不能在這一生往生？大有問題。這問題嚴重，這不是小事，是大事。在這裡頭人很多，怎麼辦？說不定我們自己也在其中。我們認真反省，細心觀察，自己在不在其中。在其中怎麼辦？趕快放下。為什麼？放下幫助你看破，你對於這經教體會不夠深刻，你還懷疑；你不懷疑，你就不需要加經加咒，你還需要搞這些，可見得你的疑心沒斷。
        《會疏》，這是日本淨宗大德的著作，他們的《無量壽經》著作，比中國多，中國《無量壽經》，註解只有兩種，他們大概有二十多種。「《會疏》以無為無作為道之自然。復以他力法門，一超直入」。他力就是淨土法門，完全依靠阿彌陀佛四十八願願力，阿彌陀佛無量劫所修積的功德加持我們，這他力法門。一超直入，不拐彎的，直截了當就往生淨土，往生淨土在阿彌陀佛會下，自自然然得定開慧，證得無上菩提。所以與《要解》蕅益大師所說的，說的話不一樣，宗旨完全相同。「依信願持名，他力大道」，他力大道就是信願持名，「即得往生極樂。持名即是念實相。一超直入妙莊嚴路。如是之道，法爾自然。」什麼是自然？沒有起心動念，沒有分別執著，這就是自然。一切法都與自然相應，問題出在哪裡？問題出在我們自己，我們自己六根接觸六塵境界，隨著起心就動念，一動念就不自然了。不動念，眼見色看得清楚，沒有起心動念，自然。自然就是自性見，耳，自性聞。一部《楞嚴經》裡面用功的方法，「反聞聞自性，性成無上道」，完全用的是法爾自然。大乘教裡頭古德所說，開慧的《楞嚴》，開智慧，成佛的《法華》。所以這兩部經，在中國這個地方、地區，讀的人多！這一段就學到此地。

魔教。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三八Ｏ集）

        我們要記住，我們這一生學佛能不能成就？問問自己是不是老實，是不是聽話，是不是真幹？聽誰的話？聽老師的話。現在真正有這樣的人，找不到老師了，到哪裡去找老師？自己具足這三個條件，再看什麼？老師不具足。這不是真善知識，真善知識是什麼？老師也具足。學生仔細看看，老師學佛的態度，是不是一個老實、聽話、真幹？聽誰的話？經典上所說的，面對佛菩薩，面對著古聖先賢、祖師大德，他是不是一個聽話老實人？是不是一個真幹的？如果是聽話真幹的，學生就要跟定這個老師，什麼樣的苦難都不離開老師，一定要自己有成就才能離開，沒有成就，沒有緣分，決定不離開老師。
        現在這樣的老師、學生難找，到哪裡去找去？表面上看這老師好像不錯，思想言行，功夫用功，好像都如理如法的修行，可是在人面前是個樣子，背後又是個樣子，人前看不出破綻。學生跟他生活在一起，時間長久了，學生心裡有數，對老師怎麼樣？並不是很尊敬。學生看出，他要求學生是一套，自己沒做到，甚至於自己做得不如法，跟經教上講的不一樣。我見到這種人，我不感覺到奇怪，為什麼？這是釋迦牟尼佛的末法時期，法弱魔強。魔在哪裡？真的有很多的魔，就像魔王波旬。當年佛陀在世，魔向佛說，佛法殊勝我要破壞，什麼時候破壞？等到你末法時期，我讓魔子魔孫都出家，來破你的佛法。這個話三千年前說的，現在我們看看兌現了。我們怎麼辦？八萬四千法門，門門都能成就，魔有能力把所有的法門他都障礙，讓你不能成就。但是還有一個特別法門，淨宗信願持名，十念、一念都能往生。魔障不障？障，不但障，全力障礙，這就太可怕了。
        魔是什麼樣子？外面的魔，色聲香味觸法外面的，裡面的魔貪瞋痴慢疑，這就夠受的了。學佛的人，如果不能把貪瞋痴慢疑放下，就決定不能成就，為什麼？你內有這個煩惱，嚴重的煩惱，外面就會有誘惑，財色名利來誘惑你，你擋不住。小的誘惑，你剛剛出家，剛出家的心猛烈、殊勝，時間久了，就隨俗、墮落了，你的障緣就多，不但多，而且很重，又把你拉回來了。你在佛門造業，佛教在你身上、在你心上變質了，變成什麼教？變成魔教，將來的日子必墮惡道，惡道裡面無間地獄。這一墮，這一退，退得很悽慘，到時候後悔莫及，很少很少墮到惡道再能夠往生。在惡道以惡道的身分往生，有沒有？不能說沒有，有，太稀有了。那是什麼人？過去生中確確實實生生世世修積真實功德，可惜最後臨終一念錯了，又回到人間來了。這一生憑著宿世深厚的善根，墮落之後馬上就警覺到，真實懺悔心就生起來，得地藏菩薩的庇佑，菩薩幫助你離開地獄，你再能遇善緣，能不能往生？能。這個千萬人當中難得有一個。

怎樣真正保證自己的往生？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三七九集）

        早年我在台中求學，李老師告訴我，以台中蓮社為例子，不談別的道場，自家道場。老師常說，不止說一次，時時刻刻提醒我們，念佛同修，一萬人當中，真正能往生的不過三、五個而已。換句話說，真正念佛能往生的，佔念佛同學當中萬分之三五，萬分之三、萬分之五。這是六十五年前，李老師的會下，我有幸參與。那六十五年後的今天，你要來問我，一萬個人念佛，有幾個能往生？我老老實實告訴你，大概是一、二個人。六十五年前有三五個人，現在只有一二個人，為什麼？善根福德，跟一甲子以前的人比退轉了，比不上那個時候的人。
        這實際的狀況，我們不能不了解，我們要怎樣真正保證自己的往生？第一個，對於極樂世界要有詳細明瞭認知；第二個，要有堅定的信願，真想去。想到什麼程度？時時刻刻想去，對這個世間沒有絲毫留戀。這不是消極，不是逃避，在這個世間要隨緣度日，幫助一切大眾，有緣要盡心盡力去做，把這個功德迴向求生淨土，好事！斷惡修善，積功累德，為什麼？為往生極樂世界，到極樂世界品位向上提升。往生的條件，記住，真信切願，沒有絲毫懷疑，這一點重要。往生到極樂世界的品位高下，蕅益大師在《要解》裡面講得好，那是看你念佛功夫的淺深，關係品位。那我們要問問，蓮池、蕅益大師，這是明末最令人敬仰的兩位淨宗大德，這些人都通宗通教顯密圓融，不是一般大德，他們的著作留下來了，蓮池大師的全集、蕅益大師的全集，蕅益更是著作等身。我們跟著他們走，接受他們的指導，不懷疑，不懈怠，認真努力，依教奉行，那就是萬修萬人去，一個都不會漏掉。