當令是法，久住不滅，當堅持之，無得毀失。

節錄自 2011年新加坡弘法大會—積善必有餘慶　積不善必有餘殃

    昨天劉素雲老師也給我們講這專題，「續佛慧命，我有責任」，從我做起。每一個人，每個學佛弟子，我們都有這樣的責任。《無量壽經》上講，「當孝於佛，常念師恩，當令是法，久住不滅，當堅持之，無得毀失」。我們要對佛有孝敬心，這個孝敬心又比孝敬父母更加昇華，當然根本還是在孝敬父母。像胡老師昨天講的，你對父母都不能孝敬，你能孝敬佛菩薩嗎？你能孝敬老師嗎？不可能。所以孝親是根，師道是建立在孝道的基礎上。佛法是師道，是教育，所以我們要孝於佛，念師恩。劉老師昨天也談到，如果我們忘師恩，我們對老師都背信棄義，天理難容。為什麼？他德的根都沒了，那注定是到惡道去，如果不懺悔，那是決定下地獄。我們自己要發起護持正法的心，這是真正的孝於佛，真正報師恩。

　我們現在都聽師父講，十二月二十五號那天，他老人家自己說，可能將來很快就要往生。大家都生起請佛住世的心。我們要留師父住世，怎麼留？不是光靠嘴，「師父，你就留住世間，長住度生吧」，光靠嘴、光靠語言沒用，有口無心不行，要真幹！用依教奉行來請佛住世，請轉法輪。「當令是法久住不滅」，是法，廣義上講就是佛法，在《無量壽經》裡講，專門是講淨土法門，念佛求生極樂世界。我們要令是法久住不滅，要堅持之，無得毀失。

　昨天劉素雲老師提到白衣說法的問題，我回去還真的查了經典，就昨天晚上，白衣說法如不如法的問題，因為我也穿白衣。結果查了資料，在經典裡面有一本叫《迦丁比丘說當來變經》，這《大正藏》裡面有。這經典我看了叫觸目寒心，末法時代的亂象，佛菩薩真的這麼清楚，講的好像就是現在。這個經典我挑了兩句摘錄出來，第一個，「若有四輩聚會說經，不樂聽之」，這是末法的亂象。四輩就是四眾同修，出家男女二眾、在家男女二眾叫四輩。你看佛經裡面講，四輩都可以說法。但是如果四輩，出家在家四眾同修說法的時候，我們不願意去聽，不喜歡聽，甚至是譏嫌毀謗，這就是在滅法。所以四眾都能講經，白衣怎麼不能講經？幾乎每部經典我們都能看到這種經句，是佛勸我們大家，「受持讀誦，為人演說」，為人演說沒有括號在家居士除外。有沒有這樣說法？沒有！佛為什麼說白衣說法是末法的一種現象？這我也不好意思講，因為什麼？出家人要是不講法，白衣就得講。正法時代出家人講法，末法時代倒過來，出家人如果不講法，在家人就得出來講，要不然末法沒人講法，法就滅了。所以我們希望什麼？四眾同修都應該多出來講法，讓佛法大興。

　還有一句經文，還是《迦丁比丘說當來變經》裡頭的，「學三藏者，轉相嫉妒，為嫉妒故，佛法疾滅；欲護佛法，當除憍慢，棄捐嫉妒」。法為什麼滅，根本原因佛給我們講清楚了，就是嫉妒，特別是學三藏者。不是外面的人嫉妒，學佛的人嫉妒學佛的人，轉相嫉妒。你看我們師父這一生，五十年來弘法，遭遇多少嫉妒障礙。確實這是末法現象，佛都預言就是這麼一回事。所以我們要想出來弘法，那真的不能怕嫉妒，臉皮得厚一點，你就怎麼罵我，怎麼來毀謗我，我們還得說法。為什麼？不說法，佛法就滅了。你看，「為嫉妒故，佛法疾滅」，這個疾就是快速。所以我們想佛法久住世間就得弘法，還要護法。當然最重要的，自己要放下嫉妒、放下驕慢。所以「欲護佛法」，特別是我們想要護持正法的人，「當除憍慢，棄捐嫉妒」。傲慢、嫉妒這是兩個重大的煩惱，這兩個其實是一種煩惱的兩面，當我們比別人高的時候生驕慢心，不如別人的時候就生嫉妒心，這心都是同一個心，煩惱。自己要放下驕慢、嫉妒，這才有資格做弘護正法的事業。

印光法師十念法

節錄自 增廣文鈔卷一 復高邵麟居士書四

至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切，心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，心口念得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。

如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及，此攝心念佛之究竟妙法。在昔宏淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。印光以心難制伏，方識此法之妙，蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。

須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念，不論佛數多少，此以一句佛為一念，彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句，從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記，不但去妄，最能養神，隨快隨慢，了無滯礙，從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念，作事既了，仍復攝心記數，則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。

大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法，但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時，若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆相宜，臥時只宜默念，不可出聲，若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。

十年學一經

不和人事物對立

節錄自 劉素雲居士2011年1月18日於香港佛陀教育協會講座

    我第一次來香港，印象最深地就是師父說：“不和人事物對立”。這句話在我來說是經典，我回哈爾濱跟佛友說一定要向師父學習，這次去香港不能白去，就把師父這一條學到了，我就能進步，就能長層次，離西方極樂世界就更近一點。我也把這句話告訴其他的同修們，我想讓大家都受益。

     師父還有三句話：第一句是天底下沒有我恨的人。第二句是天底下沒有我不能原諒的人。第三句話是天底下沒有我不愛的人。別的都不說，就說這三句話精不精彩？這個胸懷該有多大！我們在座的每一個人，有沒有你恨的人？有沒有你不能原諒的人？有沒有你不愛的人？這三句話就是師父的座右銘，跟師父接觸比較多的，你們想一想，師父是不是這樣做的？師父的經歷和他的處境，包括現在的處境多難啊！但是師父不恨任何人，而且所有的人他都愛。他跟我說過一個故事，說如果現在人家要你的腦袋，我們是佛弟子，一定要高高興興，快快樂樂地把頭給他，滿他的願，我們往生極樂世界了，這有甚麼不好呢！我們有幾個人能有這樣的胸懷？對傷害他，誹謗他，中傷他的人都用這三句話對待？太難得太難得了！

寧坐蒲團凍餓死，不作人間應赴僧。

節錄自 《參學瑣談》真華法師著

    高峰妙禪師是位大名鼎鼎的禪宗耆宿，但他在年輕時代卻是一個趕經懺的能手。一天夜間在齋主家放過焰口，於回寺途中經過一個村莊，莊上即有很多的狗向他猛撲狂吠不已，他老菩薩正在不知如何對付的當口，只聽一間茅屋中有一老嫗問一老翁道：“半夜三更的什麼人還在外面走路，惹得狗子狂吠？”即聽老翁答道：“這時候在外面走路的有什麼好人？不是趕經懺的和尚，就是行劫的強盜！”

    高峰妙禪師，不聽則已，一聽既氣憤又慚愧！暗想：“真是豈有此理！為什麼他好的不比，偏要以趕經懺的和尚與行劫的強盜相提並論呢？”但繼之一想，這也是“咎由自取”，自己既然出了家，就應該聽經研教，弘法利生；或是老實修行，了生脫死，為什麼要自甘墮落的，幹這日夜倒置的趕經懺的行業呢？於是，便發願道：“寧坐蒲團凍餓死，不作人間應赴僧。”果然，後來便成了一代高僧！