講經的重要

節錄自 2011年冬至護國息災三時繫念佛事開示

講經重要！佛在《般若經》上告訴我們，這個世界有人講經；這是釋迦牟尼佛那個時候啊，他講經啊；有人聽經，常隨眾，一千二百五十五人，這是聽眾啊；有人聽了真幹，依教奉行；有人證果，這叫正法時期。諸位記住，正法時期。有講經的；有聽經的；也有真修行的；但是沒有證果的，這叫像法時期。有講經的；有聽經的；沒有真修行的了，這叫末法時期。如果講經的沒有了，聽經的也沒有了，這佛法就滅了，叫滅法時期。

     那麼我們就曉得，講經重要啊。釋迦牟尼佛講了四十九年啊。我這一生，章嘉大師教我出家，叫我學釋迦牟尼佛，我講了五十三年，沒有中斷啊。剛剛學佛的時候，出來學講經，好多老和尚都勸我：“不行啊，你這個搞講經，將來沒有人供養，你沒有飯吃啊。還是經懺佛事好，可以賺錢啊。”我就堅持到底。堅持這麼多年，我也沒有餓著；也沒有凍著。

給大家作個好榜樣

節錄自 劉素雲居士2011年11月15日講座 慧海拾貝〈之一〉

我跟大家說這些就是甚麼呢？這個隱居啊，也是迫不得已的。我也不是說，為了我自己，我就想貓起來；我想閒著；我想養養我自己，沒有這個想法。這個想法是怎麼產生的？我同意隱居呢，因為 師父上人給我的任務，就是讓我給大家作個好榜樣。對這個問題呢，我確實是認真思考了。因為它不是一個小問題，它不是我一個人的問題，涉及到那麼多同修，他們在我這兒寄託了很大的期望。

那我究竟要給大家作一個甚麼樣的榜樣呢？我現在跟大家開玩笑地說，我說我這榜樣是肯定得作了，不作是不行了。但是究竟是作個好榜樣，還是作個壞榜樣？那我就得掂量掂量了。當然我想給大家作個好榜樣，我不想作壞榜樣。我要是給大家作個壞榜樣，我對不起 釋迦牟尼佛；我對不起 師父上人；我也對不起全國，包括世界各地的同修們，所以我必須得給大家作個好樣子。

那這個好樣子得從哪幾方面來作呢？我想這三方面吧：第一方面，我要給大家作一個作好人的樣子。你人都做不好，你怎麼能作佛？所以第一個樣子呢，我就想我要給大家作一個好人的樣子。作甚麼樣的好人呢？做人要正。這是我給我自己制定的一個標準。第二個好樣子呢，給大家作一個學佛的好樣子。這個佛究竟怎麼學？第三個呢，我想給大家作一個成佛的好樣子。你好人也做了，佛也學了，最後你成不了佛，你沒給大家作好樣子。最後這個樣子是非常重要的。所以我這三個目標呢，在我心目中，我就想，這就是我給大家作好樣兒的三個標準。

為了達到這個三個標準，我想，我必須得靜下來。你想，你必如說，大海，它很深很深，它的海底是甚麼樣？如果我是一棵草葉兒，一個草棍兒，我要在大海裡，它只能浮在大海的海面。那個海底的深處，究竟是甚麼樣子？肯定不知道。我要想知道海底的秘密，海底究竟是甚麼樣子？我必須得沉下去，我得潛到海底。我想學佛也是這樣。如果我一天靜不下來，沉不下心來，導致的是甚麼結果呢？我甚麼也幹不成。

學佛同學共同的問題

節錄自《大經解演義》第二六三集

    「清淨、歡喜、智慧之德」，幫我們消除三障，清淨消除貪欲，歡喜消除瞋恚，智慧消除愚痴，清淨、歡喜、智慧是性德，消除貪瞋痴三障之冥。我們很有幸，在這一生當中得人身、聞佛法，我們有沒有把三障消除？這個三障就是常講的業障，學佛的同學，我相信每個人對於自己的業障想盡方法去消除它。為什麼除不掉？我們遵照經典的教誨，佛菩薩的教化，天天在修持，誦經、念佛、拜懺，做好事，利益社會，利益大眾，好像對於業障沒消除多少，還甚至於可能這業障還在增長。貪瞋痴慢疑真的是在增長，什麼原因？我們所修學的不如法，修學的果德沒有現前。果德是什麼？清淨、歡喜、智慧，實在就是本經經題上所講的清淨平等覺，歡喜是平等，智慧是覺，沒現前；換句話說，我們修行沒有產生預期的效果，於是乎對佛法懷疑愈來愈嚴重。
　這是今天社會許許多多學佛同學共同遭遇的問題，我們怎樣解釋、怎麼來應對？不能不知道。修行出了問題，佛的指導是絕對正確的，戒定慧三學，不能躐等。因戒得定，因定開慧，我們也知道、也會說，可是戒律真的疏忽了，沒有在這裡下功夫。所以在這麼多年當中，我們走過許許多多的地方，見到許多佛門同修，在家疏忽了《十善業道》，沒有真正講究十善業，沒有真正奉行十善業，所以功夫不得力，業障消不掉。出家的同學，《沙彌律儀》疏忽了，那是出家人的根本戒，沙彌律儀沒有做到，不是佛的出家弟子；十善業道沒有做到，不是佛的在家弟子；換句話說，我們今天稱佛門弟子，不是真的，有名無實。
　這一門課要怎樣把它補起來，這個重要，要不認真補起來，這一生空過了。從哪裡補起？淨業三福是修淨土最高的指導原則，你不能不遵守，三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，四句十六個字。在中國古代，祖師大德教我們，用中國傳統儒、道紮根，紮戒律的根、行門的根，比學小乘還容易。儒家行門的根就是五倫、五常、四維、八德，就這四科。世尊在小乘經裡面教我們紮根，也是這四個根，小乘經裡面講倫理、道德、因果。我們今天不學小乘，用儒家的《弟子規》，《弟子規》只有一千零八十個字，一句三個字，總共三百六十句。大家細細去觀察，這一千零八十個字是不是講的五常五倫、四維八德？是！那就是戒律的大根大本。中國人從小就學習，家教，父母教你，這個根多厚，所以他入佛就不困難。道家的《太上感應篇》全講的是因果，善有善果，惡有惡報，分量也不多，總共只有講了一百九十五樁例子，它是舉例，一百九十五個例子，都給你說善惡報應。三福裡頭，慈心不殺這是因果。用這兩樣東西來做我們十善業的基礎，那十善業道就四平八穩，堅固有為，我們想想對不對？
　今天我們的毛病出在哪裡？沒學《弟子規》，沒有學《感應篇》，所以十善業也就不起作用；如果有《弟子規》、有《感應篇》，十善業就起作用了。不能像阿羅漢那樣的清淨，你比社會一般大眾清淨多了，你得清淨心的受用，清淨心生智慧，少清淨心生小智慧，大清淨心生大智慧。我們問題就在此地。所以學佛從哪裡學起？從嚴持戒律學起，有這個優良的基礎，再學菩薩的六波羅蜜。放下貪欲，那是布施之德；放下惡行，持戒之德；放下瞋恚，忍辱之德；放下懈怠、懶散，精進之德；放下心浮氣躁，禪定之德；放下愚痴，智慧之德。歡喜心現前了，歡喜心是什麼？法喜充滿，常生歡喜心，身心自在，就是離苦得樂了，災難就能夠化解。

一門深入，長時薰修

節錄自 定弘法師2011年7月16日修行與生活座談會第一零五集

    我之前一直在講《無量壽經》，還沒講完，講了一大半。講《無量壽經》的時候就特別的感觸。師父講這個『一門深入，長時薰修』，這個理念，講了又講，講了又講。而我這個人呢，真是鈍根。你看聽經聽了這麼多年，如果從頭到尾算將近二十年；辭去工作專職學習都五年了，一門深入，長時薰修，你還沒有真正落實。還在搞大雜燴！儒釋道經典你是講了不少，講來講去，講的什麼呢？說得難聽一點，鸚鵡學舌而已！你複講，都不是自己的。複講老師的，複講祖師大德的，但是自己一點體會，一點證悟都沒有，不就是鸚鵡學舌嗎？不是你自己的境界。
    古德裡面講的:說食數寶而已。餓的時候，你就說那個食品，怎麼幹說你也吃不上。數寶；不是你家裡的寶，你數也不是數自己的，自己還是一貧如洗，所以有所覺悟。再看看人家劉素雲老師，師父老讚嘆，人家一門深入，十年專修。人家得念佛三昧了，人家往生有把握了，人家已經不是三界內的人了。我們即使在這個講台上講得天花亂墜，生死還是沒有把握，那有甚麼用？所以就下定決心，從今以後就一門深入《無量壽經》。
    那其他的經典呢？師父還叫我講《四書》，我一聽師父叫我講《四書》，好，講《四書》。《大學》、《論語》講下來了；《中庸》、《孟子》還沒來得及講，部頭很大。還要不要講呢？不再講了。師父還叫我講《華嚴》，要不要講呢？不再講了。那你不是不聽老師的話嗎！我在聽老師話。老師叫我：『一門深入，長時薰修』。講經裡重複多少遍了，為甚麼我們不聽這個話？這才是真正的成就的秘訣，成就的捷徑。

當令是法，久住不滅，當堅持之，無得毀失。

節錄自 2011年新加坡弘法大會—積善必有餘慶　積不善必有餘殃

    昨天劉素雲老師也給我們講這專題，「續佛慧命，我有責任」，從我做起。每一個人，每個學佛弟子，我們都有這樣的責任。《無量壽經》上講，「當孝於佛，常念師恩，當令是法，久住不滅，當堅持之，無得毀失」。我們要對佛有孝敬心，這個孝敬心又比孝敬父母更加昇華，當然根本還是在孝敬父母。像胡老師昨天講的，你對父母都不能孝敬，你能孝敬佛菩薩嗎？你能孝敬老師嗎？不可能。所以孝親是根，師道是建立在孝道的基礎上。佛法是師道，是教育，所以我們要孝於佛，念師恩。劉老師昨天也談到，如果我們忘師恩，我們對老師都背信棄義，天理難容。為什麼？他德的根都沒了，那注定是到惡道去，如果不懺悔，那是決定下地獄。我們自己要發起護持正法的心，這是真正的孝於佛，真正報師恩。

　我們現在都聽師父講，十二月二十五號那天，他老人家自己說，可能將來很快就要往生。大家都生起請佛住世的心。我們要留師父住世，怎麼留？不是光靠嘴，「師父，你就留住世間，長住度生吧」，光靠嘴、光靠語言沒用，有口無心不行，要真幹！用依教奉行來請佛住世，請轉法輪。「當令是法久住不滅」，是法，廣義上講就是佛法，在《無量壽經》裡講，專門是講淨土法門，念佛求生極樂世界。我們要令是法久住不滅，要堅持之，無得毀失。

　昨天劉素雲老師提到白衣說法的問題，我回去還真的查了經典，就昨天晚上，白衣說法如不如法的問題，因為我也穿白衣。結果查了資料，在經典裡面有一本叫《迦丁比丘說當來變經》，這《大正藏》裡面有。這經典我看了叫觸目寒心，末法時代的亂象，佛菩薩真的這麼清楚，講的好像就是現在。這個經典我挑了兩句摘錄出來，第一個，「若有四輩聚會說經，不樂聽之」，這是末法的亂象。四輩就是四眾同修，出家男女二眾、在家男女二眾叫四輩。你看佛經裡面講，四輩都可以說法。但是如果四輩，出家在家四眾同修說法的時候，我們不願意去聽，不喜歡聽，甚至是譏嫌毀謗，這就是在滅法。所以四眾都能講經，白衣怎麼不能講經？幾乎每部經典我們都能看到這種經句，是佛勸我們大家，「受持讀誦，為人演說」，為人演說沒有括號在家居士除外。有沒有這樣說法？沒有！佛為什麼說白衣說法是末法的一種現象？這我也不好意思講，因為什麼？出家人要是不講法，白衣就得講。正法時代出家人講法，末法時代倒過來，出家人如果不講法，在家人就得出來講，要不然末法沒人講法，法就滅了。所以我們希望什麼？四眾同修都應該多出來講法，讓佛法大興。

　還有一句經文，還是《迦丁比丘說當來變經》裡頭的，「學三藏者，轉相嫉妒，為嫉妒故，佛法疾滅；欲護佛法，當除憍慢，棄捐嫉妒」。法為什麼滅，根本原因佛給我們講清楚了，就是嫉妒，特別是學三藏者。不是外面的人嫉妒，學佛的人嫉妒學佛的人，轉相嫉妒。你看我們師父這一生，五十年來弘法，遭遇多少嫉妒障礙。確實這是末法現象，佛都預言就是這麼一回事。所以我們要想出來弘法，那真的不能怕嫉妒，臉皮得厚一點，你就怎麼罵我，怎麼來毀謗我，我們還得說法。為什麼？不說法，佛法就滅了。你看，「為嫉妒故，佛法疾滅」，這個疾就是快速。所以我們想佛法久住世間就得弘法，還要護法。當然最重要的，自己要放下嫉妒、放下驕慢。所以「欲護佛法」，特別是我們想要護持正法的人，「當除憍慢，棄捐嫉妒」。傲慢、嫉妒這是兩個重大的煩惱，這兩個其實是一種煩惱的兩面，當我們比別人高的時候生驕慢心，不如別人的時候就生嫉妒心，這心都是同一個心，煩惱。自己要放下驕慢、嫉妒，這才有資格做弘護正法的事業。