恭錄自《至心念佛護世息災倡議文》

近來許多科學報告預測地球將會有嚴重災難。例如，新華網一月二十三日報導，日本東京大學地震研究所公布研究結果稱，今後四年內，包括東京在內的關東南部地區發生里氏七級的直下型地震（損害尤其嚴重的地震型）的概率高達百分之七十。

又如：香港《明報》一月二十五日報導：來自太陽的高能帶電粒子流，以每秒2000公里的高速衝向地球，（即「強烈太陽風暴」），將干擾地球磁場和無線電通訊系統，已有北美和亞洲之間的航班因此被迫變更航線。 《中國新聞網》曾公佈美國宇航局(NASA)的罕見警告：地球因遭遇强烈的太陽風暴而可能陷入全球大停電，網絡電子通訊將全部無法使用，人類生活將發生歷史性的大倒退。

科學家證明地球除了自轉與公轉外，也有因太陽系引力影響之下所進行的「搖晃」。結果表明二O一二年將是地球長達兩萬五千六百二十五年的「搖晃週期」之最後一年。瑪雅人把這種「搖晃期」分爲五個循環，每個循環爲五千一百二十五年之久，也稱之爲「世界紀元」。在已經過去的四個「世界紀元」中，地球生物分別是被風、火、洪水、和冰封毀滅的，每一個「世界紀元」的改變，幾乎都是激烈而短暫的，而第五個「世界紀元」將可能會被運動（如地殼板塊運動或太陽黑子活動等）毀滅。

地球災難能否化解？美國念力量子科學家布萊登博士提出：面對二O一二年，唯有全人類「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」，才能化解地球的災難，並將世界引導到更好的走向。

以普林斯頓大學、麻省理工學院、斯坦福大學和其他世界知名大學的尖端實驗為基礎，美國科學家琳恩•麦塔格特在《念力的秘密》科學報告中揭示：群體念力能帶來這個星球的修復和更新。地球上若有八千修行者用高度專注的念力就足以影響全世界，足以化解災難。

因此，全球若能有一萬名佛門同修共同努力斷惡修善，大幅提升境界，至心信樂求生淨土，一心念佛，竭誠為化解世界災難祈禱，其淨念相繼的磁場，必能改變七十億人口的業力，足以化解二O一二年的災劫，所謂「心淨則佛土淨」。深信佛號功德不可思議，經言：十方諸佛一切功德盡攝於一句名號之中，是故念得一句佛名，功德無量，何況多念。眾生至誠念佛必然與彌陀慈悲願力感應道交，必有消業息災之神效！

近代淨土宗十三祖印光大師開示曰：「護國息災之根本方法在於念佛」；又曰「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心」。

佛云：「制心一處，無事不辦」。淨空至誠祈願和倡議，全球佛門同修、十方善友大德，在世界不同的地區，同發善願，盡此形壽，每日晨起用一小時的時間，放下萬緣，專念阿彌陀佛，專心持名、觀想、禮拜，虔誠祈求彌陀慈悲加持，延緩和減除地球的災難。

念佛功德專為：「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。」彌陀本願，光明加被，正法久住，我與眾生，臨命終時，蒙佛接引，同生淨土，同成佛道！             

釋淨空 謹具

二O一二年一月二十七日 於香港

要真幹，不幹來不及了。

節錄自 淨土大經科註（第九十四集）
        科學家有個報告說，科學家終於確定，二０一二年十二月二十一日會有連續三天，地球是黑夜，是地球的換紀時刻，三天看不到太陽。就是明年，明年的昨天，昨天是二十一號，今天二十二號，就是昨天。昨天、今天、明天，三天沒有太陽，換紀的時刻。這是一個太空物理的現象，不是末日。科學家終於確定二０一二年不是末日，只不過是地球進入了光子帶，這個光子帶影響就很大，讓地球產生很大的變化。但在完全進入的一瞬間，我們會在三天的零度空間中度過。我們現在的空間是三度空間，從三度空間變回到零度空間，這是大災難，所以當然會死很多人。三度空間退到零度空間，無疑是毀滅，但是迎來的是嶄新的世界。什麼嶄新？四度空間，就是地球從三度變成四度，跟現在完全不一樣了。現前這些科技可能完全毀滅。這個報告說得很清楚，這個報告裡頭最權威的是美國太空總署，告訴大家會有這麼一個現象產生，不是地球毀滅，只是地球從三度空間變到四度空間。在轉變過程當中，有三天是零度，所以三天我們看不到太陽，日月星辰統統看不見。從今天算起整整一年，明年十二月二十一，整整一年。
　　我在此地提醒同修們，這一年三百六十五天，我們要用倒數計時，我們真正把阿彌陀佛放在心上，萬緣放下，什麼樣的念頭對我們都有害沒有利，我們念念都是阿彌陀佛。它這個地方也提到，有一句，「三度到四度空間最需要的就是人類的精神力量」。我們在度過這個空間，度過的時候，如果我們有好的、充沛的精神力量就不受傷害，這句話比什麼都重要。今天我們知道宇宙之間最善的念頭、最好的念頭就是阿彌陀佛，沒有比這個更善，沒有比這個更好。阿彌陀佛這句名號是梵語，要翻成中國意思你就明白，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是誰？無量覺是自性，無量覺是一切諸佛如來。念這一個名號，把自性體相用全包括，把十方三世一切諸佛如來也統統都包括，沒有比這更善的。淨業三福末後一條，「深信因果」，念佛是因，成佛是果，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛決定成佛。這最後一年，三百六十五天倒數計時，一天都不能空過，什麼別想了，不要再搞了，來不及了。
　　科學家也告訴我們、提醒我們，他說有可能科學技術全沒有了，留下來的人要回歸到上古時代過大自然的生活。為什麼？電沒有了，瓦斯沒有了，科學技術沒有了，交通工具沒有了，飛機、輪船、汽車都沒有了。到那個時候人要靠步行，頂多是牛、馬，搞個小牛車、馬車來代步，這是我們必須要知道的。三百六十天這樣長的時間，一個真正取西方極樂世界的人時間足夠了。我們曾經看到榜樣，《淨土聖賢錄》裡頭記載的，宋朝瑩珂法師，三天三夜把阿彌陀佛念來，那真的不是假的。證明了《彌陀經》上說的，「若一日若二日若三日」是對的，正確的，人家三天就念來了。那是個破戒的比丘，造了地獄罪業，他問了些同參道友，有什麼方法能救他？同參道友給他一本《往生傳》，他看了痛哭流涕，懺悔改過，關起寮房門三天三夜不眠不休、不吃不喝，拼命，終於把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你的壽命還有十年，你到命終的時候佛就來接引。他跟阿彌陀佛說，「我劣根性很重，禁不起誘惑，如果再活十年，不知道造多少罪業，我十年壽命不要了，我現在跟你走」。阿彌陀佛答應，告訴他，「好，那這樣三天之後我來接引你」。他三天之後真往生了。
　　人家三天，我們這裡有三百六十天，足夠！要像瑩珂那樣的拼命。真有毀滅性，我們就到極樂世界去了；我們如果留在這個世間，那我們有弘揚正法的使命。這是個難得的緣分，三度空間變成四度空間，真的像科幻小說一樣，我們親身遇到、親身經歷，這是好事情，不是壞事情，對我們是最上的警策，勉勵我們不能不真幹。要學善財童子，我們心目當中所有的人全是阿彌陀佛，心轉過來了。佛看一切眾生都是佛，凡夫看諸佛如來都是凡夫。我們怎樣知道自己轉過來？我看樹木花草、山河大地、一切小動物芸芸眾生，個個都是阿彌陀佛，我轉過來了。我還覺得有一樁不是，我沒轉過來。徹底圓滿轉過來，真的是這個境界。要真幹，不幹來不及了。你們不幹，我幹，我知道、我清楚、我不懷疑。

講經的重要

節錄自 2011年冬至護國息災三時繫念佛事開示

講經重要！佛在《般若經》上告訴我們，這個世界有人講經；這是釋迦牟尼佛那個時候啊，他講經啊；有人聽經，常隨眾，一千二百五十五人，這是聽眾啊；有人聽了真幹，依教奉行；有人證果，這叫正法時期。諸位記住，正法時期。有講經的；有聽經的；也有真修行的；但是沒有證果的，這叫像法時期。有講經的；有聽經的；沒有真修行的了，這叫末法時期。如果講經的沒有了，聽經的也沒有了，這佛法就滅了，叫滅法時期。

     那麼我們就曉得，講經重要啊。釋迦牟尼佛講了四十九年啊。我這一生，章嘉大師教我出家，叫我學釋迦牟尼佛，我講了五十三年，沒有中斷啊。剛剛學佛的時候，出來學講經，好多老和尚都勸我：“不行啊，你這個搞講經，將來沒有人供養，你沒有飯吃啊。還是經懺佛事好，可以賺錢啊。”我就堅持到底。堅持這麼多年，我也沒有餓著；也沒有凍著。

給大家作個好榜樣

節錄自 劉素雲居士2011年11月15日講座 慧海拾貝〈之一〉

我跟大家說這些就是甚麼呢？這個隱居啊，也是迫不得已的。我也不是說，為了我自己，我就想貓起來；我想閒著；我想養養我自己，沒有這個想法。這個想法是怎麼產生的？我同意隱居呢，因為 師父上人給我的任務，就是讓我給大家作個好榜樣。對這個問題呢，我確實是認真思考了。因為它不是一個小問題，它不是我一個人的問題，涉及到那麼多同修，他們在我這兒寄託了很大的期望。

那我究竟要給大家作一個甚麼樣的榜樣呢？我現在跟大家開玩笑地說，我說我這榜樣是肯定得作了，不作是不行了。但是究竟是作個好榜樣，還是作個壞榜樣？那我就得掂量掂量了。當然我想給大家作個好榜樣，我不想作壞榜樣。我要是給大家作個壞榜樣，我對不起 釋迦牟尼佛；我對不起 師父上人；我也對不起全國，包括世界各地的同修們，所以我必須得給大家作個好樣子。

那這個好樣子得從哪幾方面來作呢？我想這三方面吧：第一方面，我要給大家作一個作好人的樣子。你人都做不好，你怎麼能作佛？所以第一個樣子呢，我就想我要給大家作一個好人的樣子。作甚麼樣的好人呢？做人要正。這是我給我自己制定的一個標準。第二個好樣子呢，給大家作一個學佛的好樣子。這個佛究竟怎麼學？第三個呢，我想給大家作一個成佛的好樣子。你好人也做了，佛也學了，最後你成不了佛，你沒給大家作好樣子。最後這個樣子是非常重要的。所以我這三個目標呢，在我心目中，我就想，這就是我給大家作好樣兒的三個標準。

為了達到這個三個標準，我想，我必須得靜下來。你想，你必如說，大海，它很深很深，它的海底是甚麼樣？如果我是一棵草葉兒，一個草棍兒，我要在大海裡，它只能浮在大海的海面。那個海底的深處，究竟是甚麼樣子？肯定不知道。我要想知道海底的秘密，海底究竟是甚麼樣子？我必須得沉下去，我得潛到海底。我想學佛也是這樣。如果我一天靜不下來，沉不下心來，導致的是甚麼結果呢？我甚麼也幹不成。

學佛同學共同的問題

節錄自《大經解演義》第二六三集

    「清淨、歡喜、智慧之德」，幫我們消除三障，清淨消除貪欲，歡喜消除瞋恚，智慧消除愚痴，清淨、歡喜、智慧是性德，消除貪瞋痴三障之冥。我們很有幸，在這一生當中得人身、聞佛法，我們有沒有把三障消除？這個三障就是常講的業障，學佛的同學，我相信每個人對於自己的業障想盡方法去消除它。為什麼除不掉？我們遵照經典的教誨，佛菩薩的教化，天天在修持，誦經、念佛、拜懺，做好事，利益社會，利益大眾，好像對於業障沒消除多少，還甚至於可能這業障還在增長。貪瞋痴慢疑真的是在增長，什麼原因？我們所修學的不如法，修學的果德沒有現前。果德是什麼？清淨、歡喜、智慧，實在就是本經經題上所講的清淨平等覺，歡喜是平等，智慧是覺，沒現前；換句話說，我們修行沒有產生預期的效果，於是乎對佛法懷疑愈來愈嚴重。
　這是今天社會許許多多學佛同學共同遭遇的問題，我們怎樣解釋、怎麼來應對？不能不知道。修行出了問題，佛的指導是絕對正確的，戒定慧三學，不能躐等。因戒得定，因定開慧，我們也知道、也會說，可是戒律真的疏忽了，沒有在這裡下功夫。所以在這麼多年當中，我們走過許許多多的地方，見到許多佛門同修，在家疏忽了《十善業道》，沒有真正講究十善業，沒有真正奉行十善業，所以功夫不得力，業障消不掉。出家的同學，《沙彌律儀》疏忽了，那是出家人的根本戒，沙彌律儀沒有做到，不是佛的出家弟子；十善業道沒有做到，不是佛的在家弟子；換句話說，我們今天稱佛門弟子，不是真的，有名無實。
　這一門課要怎樣把它補起來，這個重要，要不認真補起來，這一生空過了。從哪裡補起？淨業三福是修淨土最高的指導原則，你不能不遵守，三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，四句十六個字。在中國古代，祖師大德教我們，用中國傳統儒、道紮根，紮戒律的根、行門的根，比學小乘還容易。儒家行門的根就是五倫、五常、四維、八德，就這四科。世尊在小乘經裡面教我們紮根，也是這四個根，小乘經裡面講倫理、道德、因果。我們今天不學小乘，用儒家的《弟子規》，《弟子規》只有一千零八十個字，一句三個字，總共三百六十句。大家細細去觀察，這一千零八十個字是不是講的五常五倫、四維八德？是！那就是戒律的大根大本。中國人從小就學習，家教，父母教你，這個根多厚，所以他入佛就不困難。道家的《太上感應篇》全講的是因果，善有善果，惡有惡報，分量也不多，總共只有講了一百九十五樁例子，它是舉例，一百九十五個例子，都給你說善惡報應。三福裡頭，慈心不殺這是因果。用這兩樣東西來做我們十善業的基礎，那十善業道就四平八穩，堅固有為，我們想想對不對？
　今天我們的毛病出在哪裡？沒學《弟子規》，沒有學《感應篇》，所以十善業也就不起作用；如果有《弟子規》、有《感應篇》，十善業就起作用了。不能像阿羅漢那樣的清淨，你比社會一般大眾清淨多了，你得清淨心的受用，清淨心生智慧，少清淨心生小智慧，大清淨心生大智慧。我們問題就在此地。所以學佛從哪裡學起？從嚴持戒律學起，有這個優良的基礎，再學菩薩的六波羅蜜。放下貪欲，那是布施之德；放下惡行，持戒之德；放下瞋恚，忍辱之德；放下懈怠、懶散，精進之德；放下心浮氣躁，禪定之德；放下愚痴，智慧之德。歡喜心現前了，歡喜心是什麼？法喜充滿，常生歡喜心，身心自在，就是離苦得樂了，災難就能夠化解。