天下第一等快樂的事情，就是講經教學。

節錄自 臺北靈巖山寺雙溪小築第三屆護國息災百七繫念法事淨空老法師開示

       孔孟學說是什麼？我們，因為時間短，跟他們在一起研究討論大概只有一個半小時，不長，所以我說我只告訴你一句，四個字「仁義忠恕」。這四個字能不能解決當前社會問題？仁者愛人，現在的人不自愛，自己不愛自己，他怎麼會愛別人？這個麻煩大了，如何能叫人自愛？傳統文化的復興確實有難度，我是逢到人我就勸他，勸他發心要認真學習。大乘也是四個字，「真誠慈悲」，都找不到了。沒有真誠慈悲，沒有仁義忠恕，就不能入這個門，中國傳統儒釋道的門就進不去。
        所以我們這十幾年來提倡的，《弟子規》，弟子規就是孝親尊師，就是在這個地方把五倫落實，五常仁義禮智信，從這兒落實；要學《感應篇》，道教的；要學《十善業道》，佛教的。是儒釋道三個根，這三個根要紮下去，行，可以入門。用中國傳統的，實在講就是十二個字。老祖宗教我們教了幾千年，我們最近兩百年才疏忽，才把它丟掉，現在找回來還來得及。這十二個字，這是歸納起來的，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，就這十二個字，祖傳的，我相信超過一萬年以上。沒有文字不能說沒有文化，文化在文字之前。老祖宗一代一代傳，四個科目，基本的，五倫、五常、四維、八德，不會傳錯的，傳十萬年也不會傳錯。古時候人人必須要學，必須要遵守。
        今天大家都期望著這個世界還能和平嗎？和平從哪裡來的？我剛才講的十二個字，終極的目標是和平。和平從仁愛來的，沒有仁愛就沒有和平。仁愛從哪裡來的？從廉恥來的，沒有廉恥就沒有仁愛。廉恥從哪裡來的？從禮義來的；禮義從哪裡來的？一層一層的你去推，然後你就能找到根，忠信來的。忠是心要擺在當中，沒有偏心、沒有私心，這叫忠，你看中國的文字。恕，從忠恕來的，孔夫子要行恕道。在它上面，孝悌，孝是對父母、對老師，悌是對兄弟姐妹、是對同輩分的那種親愛。我們要從這個地方把根找出來，然後我們的文化可以復興。文化並不難，文化真的是好，就是方先生所說的人生最高的享受。我這一生感激老師，如果他沒有把佛法傳給我，我完全不懂得。這一生，我過的真的是人生最高的享受。最高的享受不是有地位，不是有財富，是快樂，沒有憂慮、沒有壓力、沒有負擔，你說你多快活。走釋迦牟尼佛的道路，講經、教學，世尊教學四十九年，我教學到今年五十六年。天下第一等快樂的事情，就是講經教學。有人說年歲太大了，太累了，能不能把時間減少一點？我說不行，為什麼？快樂沒有了。

淨空老和尚2014賀年談話

2014年1月15日
講於香港尖沙咀街坊福利會

培養人才重要

節錄自 淨土大經科註　（第一七一集）

        做事，我看了明白了，事情不要在一個人手上做，交給下一代去，讓他們去做。好好的著重於培養人才，這個重要，比什麼都重要，所謂「人能弘道，非道弘人」。今天在這個世界，甚至於許多宗教，我認識的，幾乎都把培養人才這樁事情疏忽了。不是不知道重要，就是沒有真肯幹。我們老一代的法師，也是常常口裡說到培養人才重要，但是沒有一個幹這個事情。有這個認知，但認識不深、用心不堅決。現在愈來愈困難。如果沒有後繼的人才，佛法就會斷滅，肯定會斷滅。佛法如是，這世界上其他宗教也面臨同樣的危機，甚至於中國傳統文化儒釋道三家，這才是今天頭等大事，我們要全心全力。
　　特別是年輕同修，一定要有使命感，古人所說的，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平」，這是大聖大賢的事業。用什麼樣的方式去落實？用教學，做一個好教員，像釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛是王子，他不出家繼承王位，他把王位捨棄掉，去當一名職業老師。所以佛教是佛陀的教育，就是釋迦牟尼佛的教育，它是師道，它不是宗教。釋迦牟尼佛一生現身說法，做一個非常負責的教師，而且是義務教學，不收學費。對於學生一律平等，跟阿彌陀佛一樣，沒有貧富貴賤的差別，過同樣的生活方式，沿門托缽。釋迦三十歲開悟，七十九歲圓寂，開悟之後就開始教學，一直到圓寂，四十九年沒有間斷，模範老師。聖賢事業要用這個方式，才能夠永遠承傳下去。 

自己的因果一定是自己承當

節錄自 淨土大經解演義　（第七十七集）

        出家人不好，破戒，造作種種惡業，他穿上這個衣服，剃了光頭，外面走一趟，你知道他給多少人阿賴耶識種了佛的種子？這別人做不到，這個他真的是積德。他造作的惡呢？惡當然有惡報，這是肯定的，自己的因果一定是自己承當。他縱然墮在惡道裡面，遇到善知識他還是回頭很快。
        好像是《太上感應篇》裡有一個公案，說一個出家人，不守清規，造殺盜淫妄。他一個師兄修得很好，當然他跟師兄就不能相處，想方法謀害他。有人把這個信息告訴他師兄，他師兄連夜就逃了，逃到一個深山裡面去修行，在山裡不出來，修得很好。
        這個造作惡業的出家人，過了幾年就死了，死了就墮到畜生道，墮畜生道就變成一隻老虎，投到老虎胎。以前跟他發生關係的一個女孩子，還有一個當中幫他聯繫的，也是個女人，這兩個人都墮落了，一個是投了豬胎，一個投了狗胎。就遇到從前牠這個師兄，牠師兄修得好，師兄修得不錯，也很有道行。有一天看到老虎要吃這個豬、吃這個狗，他知道，他一看就清楚，馬上制止，就叫牠的名字，「你還在造惡，你前生害了人，你今生怎麼還要殺牠？」這個老虎一聽的時候，牠真的就一下醒過來，就乖乖的不動了。牠師兄告訴牠，「你自作孽你要受果報，你好好修行，念佛求生淨土。」這老虎聽話，老虎從這一天起就不吃肉，吃素，吃素以後幾乎就餓死，牠真的往生了。這一個豬、一個狗也有靈性，也知道後悔，在廟裡面跟著大眾在一塊修行。
        這個善根我們知道不是一世，過去修行應該有很多世，牠才有這麼深厚的善根，墮在畜生胎裡頭，被人一點醒牠就覺悟，牠立刻就回頭。所謂是善惡因果有報應，真正善根深厚會遇到善知識，佛菩薩會示現常常來點醒你。
        我們從這些感應的事蹟，這感應真的，不是人造謠言的，不是隨便寫出來的；真有其事，才知道佛門裡修積的功德真實不虛。如果你有前後眼，你能看到三世，看到過去、現在、未來，你心就平了，你也知道怎樣去用功。真覺悟、真回頭，那就下定決心，我一定在這一生當中成就。真正有堅定的信願，阿彌陀佛加持你，諸佛如來也加持你，你這個願一定能夠圓滿，決定不是空願。所以修證不無這個重要，要有明顯的修證這個樣子給大家看、給別人看。反過來如果是不好的樣子，那造的罪業很重，非常重，好的樣子無量的功德。

將來我在極樂世界看到你，那叫真供養。

節錄自 二零一二淨土大經科註（第十八集）

               世出世間一切善法建立在孝親，敬老、敬長，在這個基礎上。今天的人沒有孝、沒有敬，沒有孝就是愚痴，沒有敬就是傲慢，什麼都不相信，連他自己也不相信。活在世間為什麼？好像就是為了金錢，除了這個之外他什麼都不知道，你說多可憐！為了金錢，這是貪，貪裡面就有殺、就有盜，貪殺、貪盜，這地獄罪業，全造的是地獄業。我們能有三年的時間，加緊念佛，萬緣放下，什麼都不要管，什麼念頭都沒有，只有一句阿彌陀佛。這個世間好事，好，你們大家去做，我看到歡喜；不好，你們去做，各人因果，各人承當，我們決定不攪和在裡頭，決定我們得從這裡頭跳出來。年底，還有很多地方人、同修好意，請我到他們那個地方去過年，去講經。我想了一想，我還是如如不動，我就在這裡講經，我就在此地過年，我哪兒也不去。古人教給我們「死盡偷心」，一心專念。
        所以，決定不要要求別人對自己的恭敬供養，這個念頭錯了，什麼供養我都不要。我要的是什麼？你們自己好好的去念佛求生淨土，將來我在極樂世界看到你，那叫真供養。你們在這個世界給我任何供養，我都帶不去。我到極樂世界看到，你也來了，這是真供養。恭敬也沒有必要，這世間的客套，這假的，不是真的。
        所以，要憐愍一切眾生，一切眾生皆有佛性，只是沒有人教他。現在儒釋道，不但在中國、在外國，好老師找不到了。過去古人常講，好老師可遇不可求，現在在這個社會，遇都遇不到，到哪裡去求？根本就沒有了。真正的好老師，大概都到山林去隱居去了，沒有人知道他，沒有人認識他，你也找不到他。在這個年代我們怎麼辦？早年我跟李老師學經教，李老師告訴我「至誠感通」。今人找不到，找古人，古人在哪裡？經典就是佛菩薩，中國古聖先賢的典籍，那就是好老師。教給我一句話，一門深入，長時薰修，用佛家戒定慧的辦法。真正做到一門深入、長時薰修，其他東西都放下，這叫持戒，就是你得守這個規矩。經教也是如此，學一門，不要學多。我們今天採取的，《無量壽經》，這個本子不很長，它也不短，非常適合我們學習。我們就這一本書，其他的都不要了，給別人學。都好，學哪一門都好，就是一門，決定不能貪多。一門，心是定的，定久了自然就開智慧，智慧開了，沒學的東西自然就懂了，你一聽就懂，一看就懂，一接觸就懂了。這個有例子，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，中國古時候，惠能大師給我們做了榜樣，不要學。學什麼？只求心定、慧開。心定，慧自然開，開了之後一切通達，這個辦法好，這是真的，這不是假的。