節錄自 無量壽經科註第四回學習班 （第三十九集）
護法不容易，真的。古時候的道場，寺院裡執事就是護法，住持、首座、當家、維那、悅眾，都是佛菩薩再來的，他們才真正善護。如果對佛法不懂，他來護法可就麻煩了。跟辦學校一樣，學校裡面的校長、教務、訓導、總務，如果不懂得教育，這學校會成什麼樣子？所以古人無論在家出家，要到寺廟裡去住，一定是五年學戒，學生活，學規矩。用今天的話來說道場的義工，他要做五年義工，對常住的規矩、生活習慣、教學宗旨，他完全了解，他才能護持。帶頭的人比什麼都重要，帶頭是內行人、是過來人，叫綱領執事，就是四個人，住持，住持是校長，首座是教務，維那是訓導，監院是總務。這四個帶頭人，完全內行，沒有一個外行，四個人同心協力來護持道場，道場哪有不興旺的道理！現在一個懂得的都沒有，怎麼辦？
我早年跟方東美先生，他跟我講佛學，佛經哲學。在哪裡？在經典，不在寺院。我很驚訝，為什麼不在寺院？寺院人不學了，所以直接找經典。不學不是現在開始，至少有二百年，大家對於經教疏忽了。每天把經念個一、二遍就算不錯了，確確實實很多學佛的不念經了，世俗的習氣完全沒有斷，佛沒有了，這個我們不能不知道。我們生在這個時代，沒有人護持，老師不指點我們不知道。居士護持，護持的人要聽經，要懂佛法，他護持就如法。但是初發心的時候好，聽過幾年，沒紮根，到這個道場興旺起來，有名、有財、有利，往往心就變了，貪瞋痴慢毛病就起來，道場變質了。這個時候怎麼辦？真修行，趕緊離開，不離開跟他們會對立，你做的跟他不一樣。真難，這我們一生親身經歷了。
節錄自 二零一四淨土大經科註 （第九集）
有許多同學來問我，想發心學講經。講經有什麼好處？你們細心觀察，你看我這一輩子，我聽老師的話，老師教我走講經教學這一條道路，一生流浪，我連一個像賢老法師鄉下一個小廟我都沒有，他還有一個小廟，我沒有；他還有一百多畝地可以耕種，我連一寸土地也沒有。幾十年在外面流浪，哪個地方請講經就到哪裡去，講完了就走路，無家可歸。還不錯，那就是有很多人請我講經，我這個地方講完了，那個地方就來請了，還有。如果沒有人請怎麼辦？你能有這些緣分嗎？我的緣分也很特殊，我覺得我這一生佛菩薩安排的，我自己想不到。是非常偶然的一個機緣，幫助李老師辦慈光大專講座，這個講座很成功，在台灣的影響很大。以後道安法師在台北辦了一個大專講座，找我去做總主講，我在那個講座講了四年，一個星期一次，星期天。寒暑假在松山寺老和尚的廟辦班，大概是兩個星期、三個星期。他請幾個法師，我是其中一個，學生全是大專學生，所以我那個時代認識大專學生不少，他們都聽過我的課。這些學生畢業了，到國外去留學，學業事業有成，在外國定居，所以我認識這麼多人，這麼多人他請我去講經。不是寺廟請我，不是在家居士請我，不是的，這批學生請我。每個地方最長講一個月，最短三天、五天。我有這麼多人邀請，要沒人邀請怎麼辦？這個緣我相信佛菩薩安排的，沒中斷。一般出家人到哪裡去找這個緣分？你學會了，誰請你講？這問題可麻煩了。
我們現在在宣傳，希望宗教回歸教育，回歸教育就得辦學校，我們學講經就有出路了，我將來到學校去教學。馬來西亞我們建一個漢學院，裡面教什麼？教儒釋道。我們出家人學佛經可以，這裡頭有六十五個科目，有儒、有佛、有道，這是漢學。斯里蘭卡那邊建佛教大學，我們真正學講經的，有地方教學。印尼回教大學積極在籌辦漢學院，大學要設一個漢學院，漢學院也是儒釋道，出家人可以到那個地方去學習。這個學校是國家辦的國立大學，有學位的，學士、碩士、博士。這個學校畢業出來拿到學位，可以在一般大學裡面教中文，他有個出路。這沒有出路怎麼辦？什麼時候宗教真正回歸教育，講經人才就需要，講經的人才有個立足之處，否則的話，講經的人家不要。
我講經是在台中跟李老師學的。出家之後剃度師老和尚勸我放棄講經教學，叫我學做經懺佛事，學著做法會，叫我搞這些。我不能做，我發心出家不是這個願望，我的願望是深入經藏，能把大乘佛法講清楚、講明白，我是為這個，不是為別的。寺廟住了一年，我就再住不下去了。在台中學經教，住居士的道場，住在慈光圖書館，這是沒有出家之前，跟李老師結的緣。學成之後多半時間都在國外，國外的法緣很殊勝。大家生活都很艱苦，建一個道場、建一個佛堂不容易，同學們請我講經，給我買一張機票，這個行，他還可以做得到，建個道場做不到。在國外住在同學們家裡，道場是臨時租借的，因為時間短，最長不超過十天，所以一定的難度。這個就是福薄障深，看到這一句無限的感慨。
節錄自 無量壽經科註第四回學習班 （第三十七集）
緣分，什麼地方有護法，或是在家、或是出家，幫助你，成就你的願望，這是緣分，非常不容易。我早年是被聽經一個聽眾韓鍈居士，她們夫婦一家護持我講經教學三十年，我在他們家裡住了三十年。以後講經聽眾慢慢多了，大家出錢出力，聽經人都是沒有財富的，有錢的人不聽經，喜歡做法會，喜歡熱鬧、排場，聽經都是窮人，所以生活非常艱苦。我講經二十年，才有一個小道場，聽經人大家出資，買了個小地方，台灣的面積叫坪，五十坪，一坪三十六平方英尺。面積不大，坐得擠一點，不能用椅子，用圓凳子，大概可以坐一百人，這擠得滿滿的。一生沒有道場。現在在香港，是長年聽我講經的同學十幾個人，這個地方是個新的開發區，每個人在這裡買一棟房子，大家住在一起，在一起念佛，在一起學經教，互相照顧，沒有寺廟道場的名稱。
這個願是很好，很難得，我是這樣走過來的，告訴你，我這一生非常辛苦。一切總要隨緣，看緣分，沒有這個緣分不能勉強。我如果沒有遇到韓館長，可能就還俗了，因為我不願意去搞經懺佛事來維持生活，我不願意這樣做法。所以這是得三寶加持，這個緣不斷，各地方請經，遍及全世界。這是我認識的人多，認識人多也是緣分。李老師在台中辦一個大專講座，佛學講座，道安法師在台北辦一個講座，這兩個講座我都參與，所以十多年當中，在兩個講座裡頭我認識的同學上千人。這些同學以後他們學成了畢業了，到外國留學，在外國工作，所以我國外就有很多熟人，他們邀請我講經。邀請我講經都不是長時間的，一般都是一個星期到十天，最長不超過一個月。幾十年流浪，哪個地方找，到哪裡去，他們想學什麼經我們就要講什麼經，自己不能做主。這條路很難走，要多想一想，決定是好路，是好事。所以我一生感恩韓館長，不是她，這條路我走不通。
節錄自 無量壽經科註第四回學習班 （第三十三集）
有這個緣分建學校，培養人才。我們十方供養可以支持這些事情。在學校可以設獎學金，許許多多的事情可以做，比從前機會更多，我們要掌握住。所以我們想到設個基金會。基金會希望永遠保持下去，世世代代都有人來負責，來統籌這樁事情。這是個長久的事業。那麼將來可以作儒釋道獎助學金，來作這個。
我們提倡多元文化。其他宗教，真正希望宗教都回歸教育。宗教要團結，宗教要互相學習。這個世間衝突才能化解，太平盛世才會出現。這是我們的夢想，我們的希望，我們走的是這個路子。我們遠離經懺佛事、祈禱超度，我們遠離這些。我們把我們的祈禱超度，都用在講經最後的迴向，不另外做。
節錄自 淨土大經科註 （第二五六集）
這些事實真相，我們慢慢從經教裡面搞清楚、搞明白了。明白之後，我們得出一個總結，那就是修行的祕訣原來就是放下。讓我想起章嘉大師，我們當年第一次見面，他老人家教給我，「看得破，放得下」。看得破是了解事實真相。事實真相了解，你一定要放下，你不放下，那叫解悟；你放下，叫證悟。證悟契入境界，解悟不入境界。
那我們現在學了這麼多年，停在哪裡？停在解悟上，沒真放下，真放下就證果了。真能夠把五種見惑放下，雖然是小小聖，那真不得了！小小聖遇到念佛法門，決定往生，生方便有餘土，他不在同居土。同居土是哪些人？當然離不開解悟，雖然理解了，沒放下，沒放下叫帶業。帶業可以往生，那就是善導大師所說的「總在遇緣不同」。為什麼？我們了解這個道理，這種道理我們很熟悉，不陌生。如果在臨命終時有人提醒，我們這個時候一下放下，品位馬上就上升。因此我們對任何一個人都不敢輕視，為什麼？說不定他現在好像方方面面不如我，往生的時候他一下放下，他的品位就超過我，我們就不如他。臨命終那一剎那，我們遇的緣跟他遇的緣不一樣。全在一念，一念頓捨，那不就像惠能法師一樣！直接上升到實報土去了，大徹大悟，明心見性。所以放下就是。
這些話聽多了，印象很深刻，到臨終那一念會起作用。這就是說明經教一門深入，長時薰修，有大利益。這個大利益就是非常可能在你臨命終時幫助你大幅度提升品位。這是什麼？功夫。蕅益大師講，「能不能往生，決定在信願之有無」，我真信，我真願意去，「品位高下，在念佛功夫的淺深」。其實功夫淺深全在放下，這看破放下，那是功夫。教不能不聽，不能不深入，為什麼？不聽、不深入，你不了解，你往生品位提不上去。縱然有人提醒，你不懂，你不知道這個時候要頓捨。由此可知，平常我們認真學習經教，這個事情沒有白做。凡夫情執，現前這個境界放不下，如果到臨命終了，身體都放下了，還想想，還有什麼不能放下？這個時候一念一下轉過來的時候，就可能從凡聖同居土生到實報莊嚴土，這個是得力於長時間經教薰習所成就的。經教裡頭有慧有福，沒放下是福，放下就是智慧，聽經聞法，福慧雙修。
