如如不動

節錄自 無量壽經科註第四回學習班　（第一一六集）

        學佛的人最重要的是把心收回來，我們的方向是西方極樂世界，我們的目標是親近阿彌陀佛。所以一定要放下萬緣，學海賢老和尚，一句佛號念到底。要做到什麼程度？別說我回到中國大陸用不著來看我，沒有這個必要，即使是阿彌陀佛來了也不放在心上，你就必定往生。為什麼？你得念佛三昧了，三昧是禪定，如如不動。觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛來，也如如不動，見如不見，像我們初祖慧遠大師一樣。慧遠大師在世的時候，曾經三次見到極樂世界，沒有跟任何人講過，那什麼？他沒放在心上，只把自己念佛功夫放在心上。第四次，佛來接他往生，他才向大家宣布，說極樂世界又現在面前，阿彌陀佛還有跟許多大眾，其中有不少是蓮社早年往生的，都在阿彌陀佛的身邊，一起來接引他。他向大家說，這個境界過去見過三次，這麼才曉得。
        現在人念佛功夫不得力，什麼原因？沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他，見他什麼？大肆宣揚，唯恐人不知道，他見到阿彌陀佛了，讓人家對他很羨慕。錯了，他心動了。阿彌陀佛什麼時候來見你？你的心不動了，像遠公一樣，見如不見，絕對不會告訴任何一個人，佛就來了。這個道理明白嗎？很多人不明白。佛示現決定是幫助你的，而不是來破壞你的。你看，跟你一見面你就心生歡喜，自以為很了不起，我功夫不錯，你看阿彌陀佛我見到了，你們都還沒見到，這是什麼？這把你念佛功夫破壞了。所以阿彌陀佛不現前，現前肯定對你沒有利益，只有損害，佛不會幹這個事情。到什麼時候你縱然見佛，守口如瓶，絕不宣揚，我相信你就能見佛。由此可知，念佛同修見佛、見觀音、勢至的人有沒有？有，他不說。因為他不說，所以他見到；凡是說的人都是假的，都不是真的。這個道理要懂，這就是佛菩薩的慈悲。

自己學，會懈怠。

節錄自 無量壽經科註第四回學習班　（第一０二集）

        今天我們遇到的困難，難在什麼？都沒有根，我們自己根也沒紮好。我這一生非常幸運，小時候雖然機會已經失掉了，改制了，私塾改成小學，我在私塾裡大概只有半年，沾到一點邊，看到那個時候情形。我同學當中周家麟居士，他早過世了，他大我七歲；換句話說，他私塾念了七、八年，底子厚，李老師常常讚歎，我們同學當中紮根教育只有他有。這人非常好，很老實，是李老師的好弟子，我們的好同學。慈光大專講座，我向老師推薦他，在講座裡面上課，他跟同學們講《百法明門》，法相宗的一部小論，講這門課。如果不是從小紮的根，太難了。
        我這一生是因為天天講經、天天讀經，這才穩得住，如果不是天天講經、天天讀經，這個社會上誘惑力量多大，能不動心嗎？能不隨波逐流嗎？所以那是正常現象。我縱然親近三個老師，我保不住自己。所以我還有個大恩人，韓館長，她照顧我三十年。我對她的要求，我說我只要天天有機會講經，天天有幾個人來聽，三個、五個都沒關係，只要有二個人來聽，我的講經不能中斷。這她替我做到了，這才能保得住。如果不講經，自己學，會懈怠；要講，講給人家聽，自己總得要認真準備一下，那就不一樣了。我一出家就教佛學院。章嘉大師教給我，勸我出家，教我跟釋迦牟尼佛學習，你學佛，首先要認識釋迦牟尼佛，學習釋迦牟尼佛就對了。這是他給我一個方向，給我一個目標，我一生沒有改變，愈學愈歡喜，法喜充滿。

為什麼見不到阿彌陀佛？

節錄自 發大誓願（第二回）　（第十集）

        我們平時念佛，為什麼見不到阿彌陀佛？見不到還好，見到一定很喜歡，那個喜歡的心動了，你的定意失掉了。所以佛菩薩不常現身，怕擾亂你、怕干擾你。到你有本事見阿彌陀佛見如不見，毫不動搖，不受動搖，你就常常見到佛。佛現身是幫助你戒定慧，不會干擾你戒定慧，凡是會干擾戒定慧，他一定不現身，就這麼個道理。所以說不見還好，見到一定大驚喜，反而心動，甚至於起傲慢之心，看不起別的修行人，我的功夫比你好，我見到佛你還沒見到，傲慢。傲慢是大煩惱，你這種煩惱還在、習氣還在，佛不現身。
        即使將來見到佛，或西方極樂世界，如祖師們一樣，不必當回事，一切境界現前，決定不執著，這個時候你就會常見。如慧遠大師當年在世，他是三次見到極樂世界，從來沒跟人講過。到他往生的時候他才說出來，極樂世界又現前了，他第四次才告訴大家，我要走了，要往生到極樂世界去，極樂世界的相過去見過三次。你看，不吭聲。同樣，一切魔境現前不生瞋恚，也不失定意。魔會變成佛來騙你，來引誘你，這個事情很多，喜歡神通感應的人特別多。這不是好事，這讓你得不到三昧，你自己可以想想，你的心定不下來，魔常常來干擾。
        我們要記住，為什麼這些祖師大德他能沉得住氣？他見如不見。不是他忘記，他清清楚楚，他絕對不會說。這就是「凡所有相皆是虛妄」，《金剛經》上說的。你不起心不動念是真的，你要起心動念被它干擾，它就是虛妄的，它就不是真的。所以究竟是見到真佛、假佛，真極樂世界、假極樂世界，不要問別人，你自己很清楚、很明白。如如不動就是真的；見到，起心動念，好不容易我今天見到佛，我今天見到光，我聞到香，到處給人宣說，那是假的，那不是真的。說明他的心是浮動的，心浮氣躁，所見的相真的是幻相，凡所有相皆是虛妄。他要如如不動，見如不見，他見的就是真的，那就不是假的，他沒有被境界所轉，不受它的影響，依然一句聖號。順境、逆境現前，我們的心都是清淨的，都不受干擾，逆境沒有恐怖，順境沒有歡喜，這是真正得三昧。

常常出去這心就亂了。

節錄自 發大誓願（第二回）第七集）

        我一生經歷的，我很想住在一個地方，一輩子不離開，像古人住山十幾年不下山，道業有成。常常出去這心就亂了，散亂了，很難得定，沒有定就沒有智慧，所以非常難，但是沒有這個環境。好在我是遇到一個在家的居士，韓鍈居士，大連人，她是我的聽眾，我講經的時候她天天來聽，以後就很熟了。我遇到難了，沒地方住，這個寺廟裡頭不喜歡我，要叫我走了，什麼原因？聽眾對我恭敬，對他就差一點；對我供養，對他也差一點，這日子就不好過了。住了幾個月他就逼我，對我提出個條件，那個時候我學經教十幾年，學了十幾年，他限定我三個月要把他教會。我就真教他，他能受得了嗎？他學不會，這就是逼我走路，我知道。韓館長他們夫妻兩個知道這個事情來跟我商量，到她家去住行不行？我到她家去看了，她家有個小樓，他們住樓下，樓上是空的，要我住在那裡。我就帶他們夫妻兩個到台中見李老師，最後由李老師決定，老師告訴我行，出家人住在居士家裡。住多久？十七年。十七年之後，我們才有個小道場，就是華藏圖書館，我就住在圖書館。這個圖書館也完全是聽眾，大家發心買的一個講堂，還沒有這麼大，大概只有這一半的樣子，只有這一半大，老同修還都有去過的，還記得這個事情。所以非常艱難，不是我喜歡走，我是逼得沒有辦法，到處流浪過了幾十年。每到一個地方都想定下來別動，總是有這些因緣，逼使著你非離開不可。所以這個難處我很清楚，清楚之後，那就格外的珍惜，緣要非常珍惜，要謙虛、要尊重別人。

在家修行比出家容易。

節錄自 發大誓願（第二回）　（第五集）

        有一些同學來找我，想出家，我就勸他，在現前這個時代，在家修行比出家容易，出家不容易。為什麼？出家這個形象，人家稱你法師，師是老師，你不教我，我怎麼稱你法師？所以出家就要像釋迦牟尼佛一樣，每天講經教學不能間斷。要不要講堂？不需要。我見一個人就教一個人，見兩個人就教兩個人，不拘形式，任何地方遇到，坐下來我就講佛法給你聽，到緣成熟，人家建上講堂請你去講，這可以。這叫隨緣不攀緣，真得大自在。
        我們記住釋迦牟尼佛大乘經上講的這四句話，就是法運，正法、像法、末法、滅法，佛法因緣生。什麼是正法？釋迦牟尼佛在世他講經，有講經的，這些菩薩、阿羅漢、人天來聽經，聽完之後他能夠修行，依教奉行，能證果，這就是正法。所以有講的、有聽的、有修的、有證的，這叫正法。如果這個時代沒有證果的，有講經的、有聽經的、有修行的，沒證果的，這叫像法，有一點像。如果只有講經的、聽經的，修行人沒有了，他聽經不修行，這叫末法。講經的沒有了，聽經的沒有了，這叫滅法，法就滅了。
        出家弟子一定要講經，不講經對不起佛，不講經怎麼能消得了在家弟子的供養？這怎麼消得了！所以一定要講經。為什麼？人家一看到你稱你師父，師父哪有不講經教人的？在一個學校裡人家稱你老師，你從來沒有上過課，這老師怎麼敢當？一定要講。講難不難？不難。為什麼？你會開悟，開悟之後你所講的跟佛講的沒兩樣。怎麼開悟？講多了就會了。一部經我聽，聽十遍、聽二十遍、聽三十遍。現在人有福報，為什麼？可以有隨身聽。從前沒有，要想師父天天講給你聽，這很難；現在把它錄下來，我一天到晚聽。你聽《無量壽經》，《無量壽經》從頭到尾聽上個一百遍、二百遍自然就會講了。要明白這個道理。所以古人傳法，「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟，沒有人教。這部書你念上一千遍，意思全明白了。為什麼？一千遍念下去心定了，定生慧，慧就能夠理解。離不開戒定慧，戒就是守規矩，讀書千遍這是規矩，結果其義自見，自見就是自己明白了，那是真明白，可不是假明白。真明白之後，要找一個老師給你印證，證明你是正知正見。惠能大師開悟了，找五祖給他印證。釋迦牟尼佛開悟了，沒人給他印證，他講經說法，諸佛菩薩給他印證。所以一點都不難，天下無難事，只怕有心人。海賢老和尚一句阿彌陀佛大徹大悟，他要出來講經，跟祖師大德沒兩樣，他為什麼不講？環境不許可，這個要知道。他生在什麼時代？生在什麼環境？他要是生在佛陀的時代，他講經說法，他是菩薩。所以不難，不要把它看難了。要歡喜講，要發願講，自自然然佛菩薩給你安排機會。我們自己不要去找，我們只發心，佛菩薩給機會給你。