節錄自 二零一四淨土大經科註 （第一四六集）
本經的經題告訴我們修行三個目標：第一個是清淨，第二個是平等，第三個是覺。清淨，你念佛功夫得力了，把煩惱念掉，把染污念掉。煩惱，小乘見思煩惱，見惑：身見、邊見、見取、戒取、邪見。這其中，戒取見、見取見就是我們中國人講的成見，某人成見很深，自以為是，而不知道這些見解全是錯誤的。思惑，貪瞋痴慢疑，根本煩惱，無始劫以來到今天，習氣非常濃厚，不容易斷。見思煩惱能斷掉的，這個人就證阿羅漢果，清淨心現前，經上的清淨。有貪欲，不清淨；有怨恨，不清淨；有愚痴，不清淨；有傲慢，不清淨；有懷疑，不清淨。七情完全是從自己，從內向外發的，歡喜，喜；第二個怒，跟喜相反的，怒是發脾氣；哀是悲哀；愛是貪愛；欲是財色名食睡，五欲。這全是染污、垢染。海賢老和尚怎麼斷的？我們看來佛寺的三聖，海賢的母親跟他的師弟海慶，三個人都是用一個方法，佛號，專念佛號。海賢老和尚常常教人，「天下無難事」，真無難事，「只怕心不專」，這一句佛號只要你專念，不要有夾雜。
那我還要學很多東西，我怎麼專法？學習經教、學習課程，把念佛放下，專心學經教；學完了，下課了，書本合起來，佛號就提起來，不礙事，這是學經教。如果不是用意念的，是用勞力的，那根本不妨礙。像海賢、海慶，他們都是用勞力，修苦行，田裡面耕種，他佛號不間斷。你看到他在工作，工作時間長，不累嗎？忘掉了，他在念佛。他心裡在念佛，身體在工作，不礙事。所以我們要會用，會用時間，讓它互相不發生衝突，自己又不覺得累。因為他沒有想到在工作，工作成了個習慣，像機器一樣，它自然在動，心裡面佛號一句接著一句，佛號不中斷。生活、穿衣、吃飯，要問，他告訴人我在念佛。上樹修理樹枝，也告訴人家我在念佛。田地裡面工作，大太陽之下，他也沒有覺得熱，他在念佛。念佛功夫不間斷，這是我們應該要學的。
節錄自 無量壽經科註第四回學習班 （第一一九集）
要發大心要把佛教救回來，不救就沒了。怎麼救？要發心講經。我們知道，你看大小乘經論裡頭，一切諸佛菩薩沒有一個不講經的，沒有一個不在表法的，講經不斷，表法不斷。這就是什麼？續佛慧命，就是荷擔如來家業，如來家業就是教學。只有這是真的，其他全是假的。道場有沒有不重要，道重要，法重要，依教修行重要，流通佛法重要。
現在的危機，是真正肯發心，就是肯吃苦、肯持戒，能受忍辱。菩薩六波羅蜜，布施是放下，持戒是做好樣子給人看，這兩樣都具足圓滿的福慧，但是如果不能忍你就做不到，「一切法得成於忍」，這《金剛經》上說的。什麼都能忍，老和尚那麼大年歲，人家打他兩個耳光，能忍。打我，就像把它看作替我搔癢，唾沫吐他一臉，等於給我洗臉，你看看人家心量。不跟任何人爭論高低，善惡、是非統統不爭，這是什麼？邊見沒有了，邊見是二邊對立，善惡沒有，是非沒有，好壞沒有，這就是平等的中道。他的心安住在這裡，一句阿彌陀佛放在中心，他的主宰。所以他能念到功夫成片，事一心不亂，理一心不亂。
節錄自 無量壽經科註第四回學習班 （第一一六集）
學佛的人最重要的是把心收回來，我們的方向是西方極樂世界，我們的目標是親近阿彌陀佛。所以一定要放下萬緣，學海賢老和尚，一句佛號念到底。要做到什麼程度？別說我回到中國大陸用不著來看我，沒有這個必要，即使是阿彌陀佛來了也不放在心上，你就必定往生。為什麼？你得念佛三昧了，三昧是禪定，如如不動。觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛來，也如如不動，見如不見，像我們初祖慧遠大師一樣。慧遠大師在世的時候，曾經三次見到極樂世界，沒有跟任何人講過，那什麼？他沒放在心上，只把自己念佛功夫放在心上。第四次，佛來接他往生，他才向大家宣布，說極樂世界又現在面前，阿彌陀佛還有跟許多大眾，其中有不少是蓮社早年往生的，都在阿彌陀佛的身邊，一起來接引他。他向大家說，這個境界過去見過三次，這麼才曉得。
現在人念佛功夫不得力，什麼原因？沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他，見他什麼？大肆宣揚，唯恐人不知道，他見到阿彌陀佛了，讓人家對他很羨慕。錯了，他心動了。阿彌陀佛什麼時候來見你？你的心不動了，像遠公一樣，見如不見，絕對不會告訴任何一個人，佛就來了。這個道理明白嗎？很多人不明白。佛示現決定是幫助你的，而不是來破壞你的。你看，跟你一見面你就心生歡喜，自以為很了不起，我功夫不錯，你看阿彌陀佛我見到了，你們都還沒見到，這是什麼？這把你念佛功夫破壞了。所以阿彌陀佛不現前，現前肯定對你沒有利益，只有損害，佛不會幹這個事情。到什麼時候你縱然見佛，守口如瓶，絕不宣揚，我相信你就能見佛。由此可知，念佛同修見佛、見觀音、勢至的人有沒有？有，他不說。因為他不說，所以他見到；凡是說的人都是假的，都不是真的。這個道理要懂，這就是佛菩薩的慈悲。
節錄自 無量壽經科註第四回學習班 （第一０二集）
今天我們遇到的困難，難在什麼？都沒有根，我們自己根也沒紮好。我這一生非常幸運，小時候雖然機會已經失掉了，改制了，私塾改成小學，我在私塾裡大概只有半年，沾到一點邊，看到那個時候情形。我同學當中周家麟居士，他早過世了，他大我七歲；換句話說，他私塾念了七、八年，底子厚，李老師常常讚歎，我們同學當中紮根教育只有他有。這人非常好，很老實，是李老師的好弟子，我們的好同學。慈光大專講座，我向老師推薦他，在講座裡面上課，他跟同學們講《百法明門》，法相宗的一部小論，講這門課。如果不是從小紮的根，太難了。
我這一生是因為天天講經、天天讀經，這才穩得住，如果不是天天講經、天天讀經，這個社會上誘惑力量多大，能不動心嗎？能不隨波逐流嗎？所以那是正常現象。我縱然親近三個老師，我保不住自己。所以我還有個大恩人，韓館長，她照顧我三十年。我對她的要求，我說我只要天天有機會講經，天天有幾個人來聽，三個、五個都沒關係，只要有二個人來聽，我的講經不能中斷。這她替我做到了，這才能保得住。如果不講經，自己學，會懈怠；要講，講給人家聽，自己總得要認真準備一下，那就不一樣了。我一出家就教佛學院。章嘉大師教給我，勸我出家，教我跟釋迦牟尼佛學習，你學佛，首先要認識釋迦牟尼佛，學習釋迦牟尼佛就對了。這是他給我一個方向，給我一個目標，我一生沒有改變，愈學愈歡喜，法喜充滿。
節錄自 發大誓願（第二回） （第十集）
我們平時念佛，為什麼見不到阿彌陀佛？見不到還好，見到一定很喜歡，那個喜歡的心動了，你的定意失掉了。所以佛菩薩不常現身，怕擾亂你、怕干擾你。到你有本事見阿彌陀佛見如不見，毫不動搖，不受動搖，你就常常見到佛。佛現身是幫助你戒定慧，不會干擾你戒定慧，凡是會干擾戒定慧，他一定不現身，就這麼個道理。所以說不見還好，見到一定大驚喜，反而心動，甚至於起傲慢之心，看不起別的修行人，我的功夫比你好，我見到佛你還沒見到，傲慢。傲慢是大煩惱，你這種煩惱還在、習氣還在，佛不現身。
即使將來見到佛，或西方極樂世界，如祖師們一樣，不必當回事，一切境界現前，決定不執著，這個時候你就會常見。如慧遠大師當年在世，他是三次見到極樂世界，從來沒跟人講過。到他往生的時候他才說出來，極樂世界又現前了，他第四次才告訴大家，我要走了，要往生到極樂世界去，極樂世界的相過去見過三次。你看，不吭聲。同樣，一切魔境現前不生瞋恚，也不失定意。魔會變成佛來騙你，來引誘你，這個事情很多，喜歡神通感應的人特別多。這不是好事，這讓你得不到三昧，你自己可以想想，你的心定不下來，魔常常來干擾。
我們要記住，為什麼這些祖師大德他能沉得住氣？他見如不見。不是他忘記，他清清楚楚，他絕對不會說。這就是「凡所有相皆是虛妄」，《金剛經》上說的。你不起心不動念是真的，你要起心動念被它干擾，它就是虛妄的，它就不是真的。所以究竟是見到真佛、假佛，真極樂世界、假極樂世界，不要問別人，你自己很清楚、很明白。如如不動就是真的；見到，起心動念，好不容易我今天見到佛，我今天見到光，我聞到香，到處給人宣說，那是假的，那不是真的。說明他的心是浮動的，心浮氣躁，所見的相真的是幻相，凡所有相皆是虛妄。他要如如不動，見如不見，他見的就是真的，那就不是假的，他沒有被境界所轉，不受它的影響，依然一句聖號。順境、逆境現前，我們的心都是清淨的，都不受干擾，逆境沒有恐怖，順境沒有歡喜，這是真正得三昧。
