三途一墮五千劫！

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三四六集）

        這幾句話說得太到家了。極樂世界有沒有這些四果？十信、十住、十行、十迴向，這些位次有沒有？真的說，沒有。但是它程度確實有高有下，有高有下是什麼？跟他方諸佛世界，大概等於哪個級別，是這個意思。極樂世界只有一乘法，它那裡沒有分別；但是你要細分，程度真有差等，跟他方世界，像我們娑婆世界就有等級的，釋迦牟尼佛所傳的，有四果四向、三輩九品，有這些。這些你說它有，可以，按照別人學校來分，我這個學校沒有。我們將來在英國漢學院，就是一乘法，但是又可以分學校別的院系，它是哪一個級別，相當於哪個級別，我們這個不說那些，一乘法。極樂世界特殊，跟別的世界不一樣，也許是阿彌陀佛在因地時候，他發的四十八願要度眾生，要讓眾生能夠快速離苦得樂，這是他的悲心，請教他的老師世間自在王如來，用什麼方法可以得到？老師告訴他，你立這個志願很難得，要想完成這個志願，先去訪問參學，像今天講研究調查，做報告。十方諸佛剎土，老師有這個能力，完全展示在他面前，像看電視一樣，十方無量無邊諸佛剎土，他看了多長？五劫，時間不是年月日，五劫。五劫，如果不說小劫、中劫，肯定就是大劫，五個大劫。一個大劫，是一個世界成住壞空一次，是一個劫。五劫，這一個世界成住壞空五次，時間太長了，才把一切諸佛剎土都看完。一切諸佛剎土裡面，好的記錄下來，覺得不滿意的、不需要的刪除掉，用這個來建造極樂世界。極樂世界的標準藍圖是根據這個造的，所以說是一切諸佛剎土裡面精華之所在。我們講的精華、糟粕，糟粕沒有，完全沒有，全是精華。
        所以這個世界就變成「光中極尊，佛中之王」，任何一個佛國土沒有辦法跟極樂世界相比，雖然佛佛道同，佛與佛的智慧能量都相同。那麼其他的諸佛，還需不需要造個極樂世界？沒有必要了。為什麼？遍法界虛空界是一體。一體，那麼阿彌陀佛造的，等於釋迦牟尼佛造的，等於藥師如來造的，一樣！何必多事再去搞一個？沒有這個必要。必要的是什麼？必要的就是所有諸佛菩薩遇到人都勸他到極樂世界去，這就行了，你們只要介紹，只要保送。那個世界是無量無邊，沒有邊際的，遍法界虛空界一切諸佛剎土，搬到極樂世界去，容得下。這些地方，我們都要平常細心去觀察，這是個好地方，應當趕快去。不但不辜負釋迦佛的介紹，不辜負十方三世一切諸佛菩薩的勸導，這叫報佛恩，這真正叫感恩。這一生遇到，遇到搞清楚、搞明白了；過去我相信大家也都遇到，模模糊糊，不清楚，所以不重視，疏忽了，沒去成。這一不去成，下一次再遇到，要多長時間？佛在大乘經上告訴我們，三途一墮五千劫，不能幹！這個機會漏掉了，下一次得人身遇佛法，要什麼時候？五千劫以後。這五千劫你在輪迴，你在三惡道，多苦。這能幹嗎？不能幹。不管怎樣，這一生把求生淨土擺在第一位。我們搞漢學院都是第三位、第四位，往生極樂世界才是第一位。不能因為搞那些，第二位、第三位，把這個漏掉，那個麻煩可大了。雖然這是好事，肯定生天，天有壽命，天的壽命沒有五千劫，沒這麼長。所以觀察清楚明瞭，細細的算算這個算盤，你就會下定決心，我把這個擺第一，其他的什麼都不放在心上。有，好；沒有，也好，都好。得到，很好；失掉，也好，決定不放在心上，為什麼？假的。這是諸法實相，一定要搞清楚、搞明白，這就沒錯了。佛法緊緊抓住，信願持名。世法要緊，生死關頭的抓住，幫助它繼續不斷去發展。好事不放在心上，惡事也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。

附體能不能相信？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三三七集）

        可是我學佛那個時候，在台灣，台灣也有鸞壇，有同修帶我去看，我去看了。他是一個人扶，叫乩童，別人扶不出來，只有乩童。扶鸞時候那個速度之快，像寫草書一樣，我們在旁邊看了一個鐘點，一個字也都不認識，這個我就不相信，很難叫我相信。我把這個事情向章嘉大師稟白，大師就告訴我，他說這個有，靈鬼附在這個鸞壇上，不是佛、不是菩薩。就告訴我，滿清的亡國就亡在鸞壇上，慈禧太后相信這個，遇到疑難雜症都請教乩壇，依教奉行，到最後亡國了。你找誰？你找不到他，他走了，你沒有辦法追究他，他不負責任，吃虧上當的是慈禧太后。慈禧太后之前，那個時候滿清政府歷代的帝王，有疑難問題的時候，都召集他的大臣，尤其是儒釋道三家的學者，我們一般講高僧大德，向他們請教。只有慈禧太后，把這個制度廢除了，她遇到困難的時候一定是駕乩扶鸞。
        所以這一類，還有附體、作夢，很多，能不能相信？不能相信。有智慧可以參考，有些他說得有道理，有些說得沒有道理，決定不能全聽；少分可以做參考資料，不能完全相信他。在今天這個時代，這種事情到處都發生，學佛，佛是智慧，這不是智慧，一定要認識清楚。這些遇到了最好不要接觸，離開，不要去看熱鬧，不受它干擾，這就對了。釋迦牟尼佛往生的時候，滅度的時候，對後世學生、弟子們教導的，是教給我們，佛不在世之後，第一個「依法不依人」。法是經典，經是佛說的，經的註解都是祖師大德所說的，沒錯，依法不依人。「依義不依語」，依佛講經的大意、意思，不依語言，語言、文字不重要，內容重要，這很要緊。教我們「依了義不依不了義」，什麼叫了義？真正能幫助我們了生死出三界的，這叫了義；未必能幫助你脫離六道輪迴，證得無上菩提，那就是不了義。所以要依了義不依不了義。最後「依智不依識」，智是什麼？智慧，要有智慧去判斷、去認識，不能感情用事，不能被這些妖魔鬼怪迷了，那就壞了。這是我們不能不知道的。這一類，我是年輕的時候好奇，章嘉老人詳細告訴我，明瞭這些真相，不受它干擾。這類事情很多，外國都有。

出家就是續佛慧命、弘法利生。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三一九集）

        早年我在台灣，大小寺廟裡頭一年總有個一、二次請法師來講經，時間大概是少的一個星期，長的一個月，我們都常常有聽，還有啟請的，道場和尚啟請，代替信徒啟請。現在沒有了，現在全是經懺佛事法會。這怎麼辦？我們學院現在有個道德講堂，所以諸位要想一想學院這個名稱，它是教育，宗教教育。我們這個學院能不能每天都有講經？時間不要多，一個小時，大家輪流講，星期一排誰，星期二排誰，星期三排誰，天天都有得講。一個人也講，二個人、三個人都講，外面沒有人聽，我們還有些護法，護法來二、三個聽，慢慢五年、十年、二十年，人數就愈來愈多，這就興旺起來了。一部經講一遍之後，可以再講第二遍、講第三遍。我學經教，我的標準是每部經學會了要講十遍。小部經講一部，大部經講一品，把這個講經的風氣給帶起來，別人不搞我們搞。參考資料多，現在我們蒐集有老一輩的講經的錄像帶，我們自己多聽，我們把這個錄像帶聽十遍，然後我們自己登台講演。
        要有耐心，要有恆心，對得起佛教。如果沒有弘法利生，佛教會衰，佛教會滅。如果滅在我們手上，我們的果報在阿鼻地獄，不是極樂世界。你為什麼要出家？出家就是續佛慧命、弘法利生，這兩樁事情沒有做到，你要出家，接受十方供養，在這個地方浪費光陰，一事無成，地獄罪業。所以經上所說的，念老的註解註得好，隨己堪能，勉力以赴，這不勉強，你自己有多大能力，學一部。經學不會，學《感應篇》可以，學《了凡四訓》也可以，學《弟子規》也可以，把這個東西學好，自己也在這邊一遍一遍講。不怕沒人聽，沒人聽，排上桌椅板凳，你對著桌椅板凳講，這才能夠學得出來。

我又想學地藏王菩薩，行不行？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三Ｏ九集）

        我們今天念佛，我們念佛求生淨土，為什麼？在我們這個地方，要想得清淨心難，得不到，恢復真心不容易。我們只裝一個阿彌陀佛，就是我只想到極樂世界。告訴你吧，你要裝兩個東西就進不去了，你就完了。你說，我又想到極樂世界，我又想學地藏王菩薩，行不行？給你說「行」是騙你的，是不負責任的。給你講真話，「不行」。你要修地藏菩薩，地藏菩薩是你的本尊，你就不要念佛，專念地藏菩薩，你能成功。你雖然不能脫離六道輪迴，你不會墮三惡道，地藏菩薩會加持你。如果你功夫用得力，真正走的是戒定慧，你會得三昧，你會開悟，你能證果。證得小乘須陀洹，初果，天上人間七次往返，證阿羅漢，超越六道輪迴，你走的是這個路。兩個路合在一條走，走不通，這個道理要懂。
        一句阿彌陀佛，確實就包括圓滿究竟的諸佛菩薩、無量法門，念佛可以。為什麼？你不要去念他，他在佛號裡面，他不在佛號外面，佛號包括他。所有一切諸佛菩薩，一切大小乘經典，宗門教下，顯教密教，統統在這一句阿彌陀佛名號當中。你念這一句，老老實實念，全都念到了，一樣不缺；你要在裡面添一點、加一點就完了，你把它全部破壞了。我給大家講真話，不可以。

菩薩事業可不可以做？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三Ｏ八集）

        真的要萬緣放下，幫助佛法常住世間，幫助佛法弘揚光大，幫助一切眾生引導入門，這都是菩薩的事情。菩薩事業可不可以做？不能做。為什麼？做了之後你還是搞三途。你要不怕墮三途，你去做；你要怕墮三途，不能做。到什麼時候可以做？六根接觸六塵境界不起心不動念，或者是有起心動念，下頭你有能力控制住不分別、不執著，這個可以兼著做，不妨礙你往生。如果你還有，說明七情五欲沒斷，還有貪瞋痴慢疑，這就不能做，你要做肯定會墮三途。這是我勸你的老實話。我這一生，在這個境界裡磨鍊出來的，順境，我掌握住；順境，沒有貪戀，能捨，能放下。你們同學跟著我時間久的，你都看到了，就抓住這句佛號，我學海賢老和尚。要真幹，不真幹不行！真幹你會嘗到法喜，法喜充滿，常生歡喜心。自己清清楚楚，跟大家在一起和光同塵，一絲毫不染著。要隨緣，不攀緣，不勉強，一生不做勉強事情。雖然有三寶加持，有祖宗保佑，有些我們想法、願望還都能實現；這是祖宗保佑的力量、三寶加持的力量，不是我們自己有大智慧、有大福報，沒有，我們的智慧、福報是這一生修的。
        完全求感應，我在台中十年，老師教我四個字，「至誠感通」。感是感應，通是通達沒有障礙，用什麼？真誠到極處。至誠心，真實心，世出世間一切善法的大根大本。學庸講得好，不自欺，我不再欺騙自己了，就會有成就。把過去的習氣統統放下，重新做人，依照佛菩薩的教誨，我用真心，我不用妄心。真心、妄心要知道，什麼是真心？真心沒有念頭，有念頭就是妄心。阿賴耶含藏種子，末那堅固執著，第六意識善於分別，妄想、分別、執著，這個東西不能用，用這個東西永遠搞輪迴。對人處事要用什麼心？把每個人都看作阿彌陀佛化身，阿彌陀佛示現來教我的、來考驗我的、來督促我的，我會有成就。我要把自己看得高高在上，別人是凡夫，你看連佛法都不懂，還在造業。他造業，我跟著他造業；他不懂，我懂了嗎？我懂了就不跟他造業了，我跟他一起造業哪來的懂？他表現得好，我嫉妒他；他表現得不好，我欺負他、瞧不起他。特別是心浮氣躁，一年一年膨脹，沒有收縮，膨脹。