佛菩薩有沒有保佑我們？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四三二集）

                念老在註解裡面告訴我們，「品末」，這一品最後，「重重誨勉」這一品裡頭，第三十六品，這到最後的一段，再勸我們，勉勵我們，「應棄欲止惡，安和專誠」。這幾句話，我們在這裡深深體會到，佛陀的慈悲關懷愛護，不厭其煩的來教導我們、來提醒我們，希望我們這一生當中有殊勝的成就。末後這一段是許許多多同修，無論是在家出家，一生的修行到最後不能成就，什麼原因？欲沒放下。欲是通常講的五欲，註解裡頭有，「色聲香味觸」，這是五欲。為什麼不能成就？都是敗在這兩句話裡頭，他隨順愛欲，他還是違背十善，造作跟十惡相應。我們想成就，這八個字要把它寫在小紙上，貼到書桌上，每天時時刻刻能看到，這個話釋迦牟尼佛說的，阿彌陀佛說的，一切諸佛如來都如是說，我們怎麼可以疏忽！
                經文八個字，註解說，「重複勸勉，應棄欲止惡」，我們就用這四個字做為科題。「安和專誠」，誠敬謙和，這是成功的祕訣。我們要想成就，無論在家出家，學佛就是要學這兩個字，誠、敬。誠敬都包括在安和專誠，通常我們講誠敬謙和，意思是一樣的。學佛從這個地方扎根，從這個地方開始，就是用心要真誠，言語舉動要安和。說到安，今天的社會幾個人安住了心性？問題出現的都是心不安，行不和，所以修行一輩子幾十年，到最後依然是六道輪迴。有些人不知道反省，不知道自己過失，反而怪佛菩薩不靈，佛菩薩沒有保佑他。我們想想，佛菩薩有沒有保佑我們？有。什麼時候？時時刻刻，沒一刻停止。用什麼保佑？用經文保佑，經典擺在你身邊，帶在身上，你沒有去讀它；讀了之後沒有落實，讀經不是讀給佛聽的，不是讀給老師聽的，讀書千遍不是這個讀法，一定要知道。讀一千遍是一千遍的提醒，讀三千遍是三千遍的提醒，是這個意思，一定要言行一致。聽其言要觀其行，講得不錯，講得很好，他有沒有做到？他沒有做到，就不要怪他了，他不會成就的；他要真能做到，決定有成就。

學《華嚴經》好不好？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四三Ｏ集）

                「端守者，正守。如教奉行」，我們身體還在這個世間，還沒有辦法擺脫這個世界，還得要生活下去，怎麼生活下去？如教奉行。記住，我只要能吃飽，能穿暖，能有個小房子遮蔽風雨，足了，不再求了，統統放下。為什麼放下？假的，身體也是假的，現在借假修真，往生到極樂世界，那是真的，那不是假的，真的身體無量壽，我們這個身體細胞剎那生滅。一分鐘生滅多少次？佛在經上告訴我們，一彈指多少個生滅？三十二億百千念，一念就是一個生滅，前念滅後念生。你看這一彈指三十二億百千念，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。一彈指三百二十兆，這怎麼是真的？它太快了，我們疏忽了，以為是真的。這些都是基本的概念，事實真相，我們常常記住，在境界裡頭不會被迷失，不起貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑一起來，我們就口裡念一句，這咒語，三百二十兆，就把它解除了。所以它不是真的。
                下面念老引憬興法師的話，「端守者，匡邪守正故」。邪的我們遠離它，正法要守住。什麼是正？戒定慧是正。違反戒定慧都是邪。我們今天修這部經，這部經是正，這部經以外都是邪，這要懂得。我們念阿彌陀佛修淨土，學《華嚴經》好不好？不好，為什麼？你所學的跟你所修的不是一條路。搞清楚搞明白了，才真正能守得住。極樂世界，就是《華嚴經》上講的華藏世界，往生極樂世界就到華藏去了。不能夾雜，夾雜的時候兩頭都失掉，只能守一樣。一門深入，不能兩門深入，更不能三門深入。必須要守正，守正就是一門。功夫上守正就是一句佛號，沒有雜念，沒有妄想。所以「盡此一生，端守佛誨，終無懈怠」，認真努力去學習，「故云終身不怠」。

用經教來修定。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四二三集）

                所以真正修行在哪裡修？六根接觸六塵境界，在這個當中修。眼見色，一般世間人見色，怎麼樣？他起心動念、想入非非，錯了！裡面有喜歡的、有討厭的，起這些念頭，這是什麼？這造業了。起善念頭造善業，起惡念頭造惡業，起心動念就造業，那就是來生的果報。佛弟子呢？佛弟子跟世間人不一樣，佛修淨業，佛希望覺悟。所以，佛教人戒定慧三學，因戒得定、因定開慧，智慧現前。
                又很具體教給我們，從哪裡下手？「一門深入，長時薰修」。佛的經教，四十九年所說，分量很大，後人，這祖師大德把它蒐集起來，依照它的性質分類，編成《大藏經》。分量很大，不是一個人一生能夠學得完的，所以古人教我們選擇，選擇一門，你喜歡的，你有能力學習的，選擇之後就一門深入。什麼叫深？得三昧叫深，三昧得定。我學《華嚴》，得華嚴三昧；我學《無量壽經》，得彌陀三昧；我學《法華經》，得法華三昧。學一樣能得到，學多樣很難，多樣什麼？你分心，你的心力不能集中，分心；分心就是障礙，不能得定，一門容易得定。要知道，我學經教是要得定的，目的在此地，不得定就白學了。
                方法呢？古大德教人確實簡要詳明，方法就是「讀書千遍，其義自見」。無論你有老師指導沒有老師指導，這八個字要記住，這是你學經教、修行、開悟的根本。你能夠依這個方法不捨棄，肯定有成就。北京有個居士，他最近六年選了一部《大乘起信論》，看得很歡喜。我就告訴他，讀書千遍，你把它念一千遍，念的時候規規矩矩的念，字沒有念錯，沒有念漏掉，不要想裡面的意思。你一面念書一面想裡面的意思，你想的那個全是胡思亂想。那我想別人的註解行不行？也不行。不能想，沒有念頭，為什麼？修定！我們是用經教來修定，這叫教下，教下有八個宗派都是用這個方法。

聽其言而觀其行。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四一七集）

                學佛難！我們聽到有些法師大德講得很好，記住，孔老夫子警告我們，「聽其言而觀其行」，「觀其行」這三個字重要。他說得很好，他做到沒有？細心去觀察。如果他沒做到，我們只聽他上半句，聽其言，下面觀其行則就不要了，意思你懂了嗎？說得很好，點點頭，行為，則搖搖頭，不能跟他學，跟他學是騙人，那妄語、兩舌、惡口、綺語，是不是？一看就看出來了。我們自己真正做佛弟子，皈依三寶了，一定言行一致。在今天的社會，有這個必要，先行其言，我還沒有說話，我先做到，做到之後再說，沒有做到的我不敢說。這是真佛弟子，給社會大眾做佛門弟子的好榜樣，人家一看，這是佛的學生、菩薩的學生，是個學聖賢人的人，這就對了。
                如果拿著別人的招牌，自己掛上，做出種種不法的事情，社會大眾有明白人，不是沒有，明白人看得出來，你在造惡業，你將來要受三途苦報，這經上講得多清楚多明白，不是假的。所以我們謹慎一點，還是先行其言。處處能夠想到，我言行舉止都要給大眾做好榜樣，不能虧負三寶，不能辜負祖先，父母怎麼教我的，老師怎麼教我的，我要對得起父母師長。

得天天懺悔。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四一四集）

                人走到利害勝負，損人利己，『結忿成讐』，「讐」是冤仇，所以一切不顧，家破人亡，這個在歷史上我們真看到了，故云『破家亡身，不顧前後』，「前」是現前，「後」是來生因果報應，多麼可怕！為什麼要幹這個事情？別人幹，看到別人幹，自己要不幹好像落伍了，別人最後破家亡身，那個不顧前後的後，後是來世的果報，來世不但是墮惡道，惡道出來如果再得人身，冤家遇到冤冤相報沒完沒了，你說這多可怕！這樁事情，只有佛講得清楚、講得明白。我們要是真的搞清楚、搞明白了，再窮再苦我也不敢欺騙別人，也不敢奪取別人，為什麼？那是罪上加罪，這一世現世的報輕，來生三惡道的報重，不能做！
                註解裡頭，「前後者，前因後果。又《會疏》曰：前不顧是非」，什麼都敢幹，不知道因果，「後不顧譏嫌」，也就是輿論對你的批評，他不在乎，他沒有把這個放在心上，他只是把利擺在心上，怎麼樣奪取，用什麼手段。這個下面也是《會疏》講的，「亦前不顧明哲昭察，後不顧鬼神冥記」；這兩句話是真的不是假的，我們起心動念，言語造作，都要想想真有天地鬼神。在哪裡？一切時一切處。我們肉眼看不到，他能看到我們，我們看不到他，我們起心動念他知道。鬼神都有他心通，我們也有，迷失了，能不能恢復？能，修定就能恢復。佛經上告訴我們，小乘初果，大乘初信，這是佛的入門弟子，我們今天沒入門，在門外，如果你入門了，入門就是戒定慧，持戒、修定、開慧。
                戒持什麼？我們學淨土，淨土經典這一段全是戒律，講因果報應。《觀無量壽佛經》，淨業三福是總綱領，要常常記住，時時刻刻提醒我們。佛教導我們，第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這一條就是戒。這是什麼戒？人天戒法。你能把這四句做到，你來生不失人身，你不會墮三惡道，你在什麼地方生存活動？你在人天兩道。我們現在得到的人天兩道，把人天兩道保持住，淨業三福第一條你做到了，就能保存住，真的不是假的。第二條是小乘、是學佛，第一層是人天法，人天是學佛的基礎，人天沒有學好怎麼能學佛？所以孝親尊師是根本。「慈心不殺」修大慈悲心，菩提心的根本。接受佛陀十善的教誨：身，不殺、不盜、不淫；口，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意，起心動念，不貪、不瞋、不痴。這是最低的限度。這個能做到，往生沒問題，信願持名決定往生。如果這條沒做到，不孝父母，不敬師長，還殺生，不修十善，造十惡業，念佛能不能往生？不能往生。但是佛家有特別法，這是淨土宗的，你幹的這些錯事，五逆十惡幹這些錯事，臨命終時遇到善友勸導你，教你懺悔業障，信願持名，求生淨土，你要是真幹也能往生！這是淨宗最大的恩惠，准許你懺悔，准許你回頭，真懺悔，真懺悔是往後永遠不造了，過去造是過去無知，貪瞋痴迷惑了，從今之後不造惡業了，真回頭了，行，阿彌陀佛照顧你。但是你發這樣的心，懺悔心，得天天懺悔，為什麼？多多少少、有輕有重，還是在造，自己一定要反省、一定要思惟。要觀察，不看別人，看自己，看別人作惡，那是一面鏡子，照鏡子，立刻回頭想想我有沒有造惡，這叫真修行。看到別人行善，想想自己有沒有行善，斷惡修善，才能保住人天這兩道，這兩種。起心動念言語造作，如果與十惡相應，三途；與十善相應，人天，再加上信願持名，你往生了，問題真解決了，這個人叫自愛，真正愛自己，真正給自己鋪上無比殊勝的大道，再不會把路走錯了。