助念靠不住，助念怕干擾。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四集）

        念佛這樁事情，我提醒同學、勸勉同學要學海賢老和尚，臨終自己做主，不求別人助念。這說明一樁什麼事情？助念靠不住，助念怕干擾。老和尚往生選擇在半夜，大家都睡覺了，等你們一覺睡醒之後他走了，一點干擾都沒有。這個太重要了！我們希望別人助念，到時候沒有人來助念怎麼辦？那不就到三途去了嗎？一定要能自己做得了主宰才沒事。我們在這個報告裡面看到，海賢老和尚的母親了不起，在家居士，年老了沒有人照顧，海賢老法師非常孝順母親，把她接到道場裡來供養，在道場住了一陣時期，她預知時至，那是個念佛人。兒子念佛念了九十年，她能不念佛嗎？念佛的功夫不在兒子之下，她不說。跟兒子講要回老家，離開老家多年了，突然提出回老家。實際上回老家往生，因為老家還有女兒、還有姪女。所以回到老家之後，把她的女兒、姪女統統召集來，歡歡喜喜一家人團聚，自己親自包餃子給大家吃。吃完之後，她坐在椅子上告訴大家，我走了，叫了一聲，頭一歪真走了。不要人助念，不受絲毫干擾。走得太突然，每個在當場的人也都呆了，剛才你看吃得多開心，怎麼說走就走？這都是來表法的，這一句佛號真不可思議。那個時候都是在動亂的時代，生活條件很差，海賢老和尚就用薄薄的板子釘了一個棺材，把他媽媽埋葬了。但是始終心裡不安，覺得對不起母親，預先沒有照顧好。過了六年環境好轉，想把他母親改葬，把墳墓挖開，棺材打開，人沒有了，他母親不見了。這個決定不是欺騙人的，決定沒有人盜墳墓，家裡清寒，一分錢都沒有，沒有陪葬的一些財物，沒有，所以不可能有人去盜墓，怎麼會屍首不見？所以大家想起來，達摩祖師當年在世，也是演了這個故事。有人從西域回來，告訴大家，他看到達摩穿了一隻草鞋。別人聽到這個話，哪有這種事情？把達摩的棺材打開，人沒有了，棺材裡頭有一隻草鞋。證明這個人說的話沒錯，他確實一隻腳穿草鞋，人走了。賢老法師的母親是不是菩薩再來，也像達摩一樣遊戲人間，這就沒有人證明。再再為我們表法的，念佛法門功德成就不可思議。他母親走的時候八十六歲，身體健康，不要人照顧，走之前跟大家有說有笑，親手包餃子給大家吃。她也沒有告訴人家說真的要走，是突然的，讓人感到很驚訝，好端端的一個人怎麼說走就走了。所以這個法門臨終一念、十念決定往生。

管不了也要管。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第五Ｏ三集）

        佛法在今天有危機，什麼危機？真正修行的人太少了，如果不是真修，佛法將來會斷掉，那怎麼辦？這樁事情不能說不管，我往生極樂世界，這個我管不了了，管不了也要管，你要不管對不起人，歷代的這些大德，好不容易傳了三千年，傳到今天，我們遇到了又要斷了，居然狠心不管它了，這個不可以，這不是報佛恩，一定要管，至少要像海賢老和尚一樣，做個好榜樣給大家看，續佛慧命。希望跟到我在一起學佛的同修，有發大菩提心。有沒有？我相信有。發心出來學教，學教是什麼？學講經。不能講一切經，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》、法相、般若這些大經大論，至少也要把這部《無量壽經》，依靠黃念祖老居士的註解，自己先把它讀通，然後把它講清楚、講明白，我專弘這一部經，行。這部經是釋迦牟尼佛，四十九年所說的一切經的總結，就在這部經上。這部經講通了、講明白了，等於把釋迦佛，四十九年所說的一切經，你全都搞清楚、搞明白了。最後放下萬緣，信願念佛，求生淨土，圓滿功德。

我們是真想去還是假想去？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第五ＯＯ集）

        「普賢十大願王之八為常隨佛學。是故菩薩應隨如來之所行而行也」。如來之行是什麼？第一個是自行，第二個是利他，如來就是這兩樁事情。自行圓滿了，那就還有一樣，就是利益眾生。在利益眾生這方面來說，一切諸佛如來都讚歎西方阿彌陀佛。為什麼？佛佛道同，佛佛平等，沒有高下，但是諸佛都尊重阿彌陀佛，稱他為「佛中之王」，這是讚歎。為什麼？他的願太大了，他所做的行也太大了，沒有一尊佛能夠超過他，那就是阿彌陀佛在西方建立極樂世界，用這個信、願、持名的方法接引大眾，幫助大眾。八萬四千法門雖然都說是「法門平等，無有高下」，這個藥對症了，都能把病治好，所以沒有高下。可是實際上來講，眾生的病太深了，八萬四千法門都治不了，而且要很長的時間，真的是無量劫的修行，生生世世接著才能有成就，否則的話很難。唯獨這個法門簡單，很容易去。問題就是你想不想去，關鍵在此地。
        真信、切願，真信就是對於極樂世界一絲毫懷疑都沒有，對於這部《無量壽經》從頭到尾裡頭所說的沒有一絲毫懷疑，這真信了；真想去，真想到極樂世界，愈早愈好，有這個懇切的願望。下面，只要你肯老老實實念這一句阿彌陀佛，跟阿彌陀佛就感應道交。我們這裡念他，他聽到，他在那裡觀察我們，我們一念他就曉得，觀察我們，我們是真想去還是假想去？真想去，他就來了，佛來傳遞信息給你，什麼時候來接引你，跟你約時間。如果你對這個世間還有牽掛，還有留戀，嘴裡說想去，實際上又捨不得，阿彌陀佛很慈悲，就恆順眾生了，不勉強你。所以你念了多少年的佛，一次也沒見到過，什麼原因？半信半疑。佛要真來的時候你害怕了，現在就要走？不行，我還有好多事情沒交代。你還有那麼多問題，所以佛就不麻煩你了，他知道，他就不來了。真正想去，一點牽掛都沒有了，統統放下了，你念，真的就把他念來了，好消息傳到了。

講經儀軌。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四九七集）

        『增減經法』，「增」是經上沒有，你加進去的，「減」是經上有，你把它省略掉的，這個不可以，所謂是「離經一字，便同魔說」，字字句句都有根據，都有來歷，絕不離經。祖師大德修學的報告，註疏，我們要把它當作經一樣來看待，那些人有修有證，難能可貴，我們要把這個東西傳下去。真正發這個心，過去出家在家學習經教的人多，看不出會失傳的現象。現在不然了，到我們這個時代，我們仔細觀察過去，十年十年，後一個十年比不上前面一個十年。
        我這一生還算是不錯，看到講經的人，在家、出家，大座講經，儀軌莊嚴，讓人看到生恭敬心。現在有沒有？沒有了，現在講經沒有儀軌了。為什麼？為的是爭取時間，工作繁忙，時間有限，所以儀軌省掉了。依照佛經的規矩，開經前面儀軌佔的時間大概要四十分鐘，然後再講到經文，現在把前面這個統統省略。實際上來說，不省行不行？行，除非在不得已的狀況之下，應該要有。為什麼？把人的孝敬的心喚起來。儀軌是對佛的恭敬，對法的恭敬，對講經法師的恭敬，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以古人定的這個制度，千年萬世希望佛法不衰，用了很多好方法，時時刻刻提醒我們孝親尊師。現在縱然學經教，沒有古人那一分恭敬心，所以得的利益少，有問題的很多，都值得我們認真去反省、去思考，怎麼辦才能把古時候這些儀規也一起恢復起來？

攀緣是找煩惱。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四九二集）

        現前你得人身聞佛法，也依照這個修行，為什麼還有那麼多苦惱？是你沒放下。我們沒有能夠依教奉行，法聞到了，接觸到了，偶爾也念幾句，有口無心，心裡面還是有妄念，還是有雜念，還是有許許多多放不下，這是障礙，這統統放下。大乘經上放不下的時候，去念《金剛經》、念《心經》，《般若心經》，你就會放下了。為什麼？那個經上教我們看破，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法如夢幻泡影」，假的，不是真的。活在這個世間，我這個年齡，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎麼辦？徹底放下，連這個身體都要放下。佛事，真正幫助眾生離苦得樂的事，遇到有緣要做，本分的事情，沒有緣別去找，你去找就錯了。找的叫攀緣，不是找的叫隨緣，隨緣自在，攀緣是找煩惱，天下本無事，庸人自擾之，你自己找苦吃。
        這些，這幾部經裡頭都講得很多，所以經要常念，時時刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚課的時候，反省、迴向，希望今天有的過失，明天不會再生就好，過天天少，善天天多。標準，《十善業道經》說出來了：殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪、瞋、痴，這是惡，這些念頭不起來了。翻過來：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不瞋，不痴，這是善業。起心動念跟這個相應，言語造作跟這十善也相應，好！這是佛的行持，我們學佛就學這個。《金剛般若》教我們看破，是學佛的知見。大慈大悲能度自己也能度別人。