出家就是續佛慧命、弘法利生。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三一九集）

        早年我在台灣，大小寺廟裡頭一年總有個一、二次請法師來講經，時間大概是少的一個星期，長的一個月，我們都常常有聽，還有啟請的，道場和尚啟請，代替信徒啟請。現在沒有了，現在全是經懺佛事法會。這怎麼辦？我們學院現在有個道德講堂，所以諸位要想一想學院這個名稱，它是教育，宗教教育。我們這個學院能不能每天都有講經？時間不要多，一個小時，大家輪流講，星期一排誰，星期二排誰，星期三排誰，天天都有得講。一個人也講，二個人、三個人都講，外面沒有人聽，我們還有些護法，護法來二、三個聽，慢慢五年、十年、二十年，人數就愈來愈多，這就興旺起來了。一部經講一遍之後，可以再講第二遍、講第三遍。我學經教，我的標準是每部經學會了要講十遍。小部經講一部，大部經講一品，把這個講經的風氣給帶起來，別人不搞我們搞。參考資料多，現在我們蒐集有老一輩的講經的錄像帶，我們自己多聽，我們把這個錄像帶聽十遍，然後我們自己登台講演。
        要有耐心，要有恆心，對得起佛教。如果沒有弘法利生，佛教會衰，佛教會滅。如果滅在我們手上，我們的果報在阿鼻地獄，不是極樂世界。你為什麼要出家？出家就是續佛慧命、弘法利生，這兩樁事情沒有做到，你要出家，接受十方供養，在這個地方浪費光陰，一事無成，地獄罪業。所以經上所說的，念老的註解註得好，隨己堪能，勉力以赴，這不勉強，你自己有多大能力，學一部。經學不會，學《感應篇》可以，學《了凡四訓》也可以，學《弟子規》也可以，把這個東西學好，自己也在這邊一遍一遍講。不怕沒人聽，沒人聽，排上桌椅板凳，你對著桌椅板凳講，這才能夠學得出來。

我又想學地藏王菩薩，行不行？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三Ｏ九集）

        我們今天念佛，我們念佛求生淨土，為什麼？在我們這個地方，要想得清淨心難，得不到，恢復真心不容易。我們只裝一個阿彌陀佛，就是我只想到極樂世界。告訴你吧，你要裝兩個東西就進不去了，你就完了。你說，我又想到極樂世界，我又想學地藏王菩薩，行不行？給你說「行」是騙你的，是不負責任的。給你講真話，「不行」。你要修地藏菩薩，地藏菩薩是你的本尊，你就不要念佛，專念地藏菩薩，你能成功。你雖然不能脫離六道輪迴，你不會墮三惡道，地藏菩薩會加持你。如果你功夫用得力，真正走的是戒定慧，你會得三昧，你會開悟，你能證果。證得小乘須陀洹，初果，天上人間七次往返，證阿羅漢，超越六道輪迴，你走的是這個路。兩個路合在一條走，走不通，這個道理要懂。
        一句阿彌陀佛，確實就包括圓滿究竟的諸佛菩薩、無量法門，念佛可以。為什麼？你不要去念他，他在佛號裡面，他不在佛號外面，佛號包括他。所有一切諸佛菩薩，一切大小乘經典，宗門教下，顯教密教，統統在這一句阿彌陀佛名號當中。你念這一句，老老實實念，全都念到了，一樣不缺；你要在裡面添一點、加一點就完了，你把它全部破壞了。我給大家講真話，不可以。

菩薩事業可不可以做？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三Ｏ八集）

        真的要萬緣放下，幫助佛法常住世間，幫助佛法弘揚光大，幫助一切眾生引導入門，這都是菩薩的事情。菩薩事業可不可以做？不能做。為什麼？做了之後你還是搞三途。你要不怕墮三途，你去做；你要怕墮三途，不能做。到什麼時候可以做？六根接觸六塵境界不起心不動念，或者是有起心動念，下頭你有能力控制住不分別、不執著，這個可以兼著做，不妨礙你往生。如果你還有，說明七情五欲沒斷，還有貪瞋痴慢疑，這就不能做，你要做肯定會墮三途。這是我勸你的老實話。我這一生，在這個境界裡磨鍊出來的，順境，我掌握住；順境，沒有貪戀，能捨，能放下。你們同學跟著我時間久的，你都看到了，就抓住這句佛號，我學海賢老和尚。要真幹，不真幹不行！真幹你會嘗到法喜，法喜充滿，常生歡喜心。自己清清楚楚，跟大家在一起和光同塵，一絲毫不染著。要隨緣，不攀緣，不勉強，一生不做勉強事情。雖然有三寶加持，有祖宗保佑，有些我們想法、願望還都能實現；這是祖宗保佑的力量、三寶加持的力量，不是我們自己有大智慧、有大福報，沒有，我們的智慧、福報是這一生修的。
        完全求感應，我在台中十年，老師教我四個字，「至誠感通」。感是感應，通是通達沒有障礙，用什麼？真誠到極處。至誠心，真實心，世出世間一切善法的大根大本。學庸講得好，不自欺，我不再欺騙自己了，就會有成就。把過去的習氣統統放下，重新做人，依照佛菩薩的教誨，我用真心，我不用妄心。真心、妄心要知道，什麼是真心？真心沒有念頭，有念頭就是妄心。阿賴耶含藏種子，末那堅固執著，第六意識善於分別，妄想、分別、執著，這個東西不能用，用這個東西永遠搞輪迴。對人處事要用什麼心？把每個人都看作阿彌陀佛化身，阿彌陀佛示現來教我的、來考驗我的、來督促我的，我會有成就。我要把自己看得高高在上，別人是凡夫，你看連佛法都不懂，還在造業。他造業，我跟著他造業；他不懂，我懂了嗎？我懂了就不跟他造業了，我跟他一起造業哪來的懂？他表現得好，我嫉妒他；他表現得不好，我欺負他、瞧不起他。特別是心浮氣躁，一年一年膨脹，沒有收縮，膨脹。

生死心切。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二九八集）

        昨天堪布在此地，我是建議，希望堪布給我們大家講密教講的前行，大概也是太長了一點，時間不夠，他沒有講。前行是什麼？主要是講生死心切，功夫就得力了。我們現在差的就是生死心不切，對這個世間依賴心很重，而且還有名聞利養沒放下，身體健康也沒放下。對這個身體過分的重視，這個對於修淨土求往生是大障礙。真正求往生，對身體並不重視，但是也不會糟蹋。正常的活動就夠了，每天早晨能夠早起，拜一個小時佛，念一個小時的佛號，念的時候就繞著，繞佛，就是走路，走路是運動，有這兩個小時就足夠了。如果沒有事情的時候就是念佛，就是散步，年歲大的散步好，多運動。把什麼都放下，什麼都不要想了，一心一意求往生，密宗的前行就說這些。
        為什麼放不下？也算是知道了，佛經常說，這都是假的，不是真的，但是我們還是把假的當作真的，真的沒有在意。極樂世界是真的，天天聽，天天講，但是並沒有把它當真，還把現實生活當真，問題出在這裡。我們都沒有想想，死了以後怎麼辦？人生老病死誰也逃不了，不必忌諱。死了以後到哪去？如果再搞六道輪迴，六道的苦我們今天嘗到了，還希望過這苦日子嗎？如果不希望，那就認真念佛。印光大師每天，他的念佛堂只掛了一個字，掛在佛像後面，「死」字。這一個字就是密宗裡頭所說的前行，生死心切，天天看到，活一天老老實實念一天佛號，這就對了，這叫真正修淨土法門。

釋迦牟尼佛一生的事業。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二九五集）

        釋迦牟尼佛一生幹什麼？這現在佛門講佛事，佛所幹的事是什麼？叫佛事，講經教學是釋迦牟尼佛一生幹的事。他十九歲出家，三十歲開悟，開悟之後就開始教學，在鹿野苑。你看他一生，也是辦小學，十二年講《阿含經》，阿含是小乘，就是佛門的小學，十二年。再向上提升講方等，好比中學，八年，中學八年，跟前面連起來二十年。二十年扎根的教育，佛才講真東西。真東西是什麼？智慧，般若智慧。這個階段講多少年？二十二年。這是他主要要傳的。最後八年講法華，是把這些人裡面最優秀的，提升到佛的境界，叫成佛的法華。法華是博士學位，般若是碩士學位，前面小乘畢業是阿羅漢的學位，佛陀、菩薩、阿羅漢是佛門三個學位。末後八年成佛，當中二十二年證菩薩的果位，前面二十年修完的時候，阿羅漢的學位。釋迦牟尼佛教學，辦班教學，這是他老人家一生的事業，沒有建道場。
        我現在完全明白了，釋迦牟尼佛是做榜樣給我看的，我完全看懂了。我這一生沒道場，我有道場行不行？不行。有道場就得趕快往生，為什麼？有道場就有鬥爭，鬥諍堅固。我有道場，天天講經，道場信徒愈來愈多，供養愈來愈多，別的道場就嫉妒障礙了。我這個沒有道場，嫉妒障礙的人還這麼多，如果有道場那還得了嗎？所以釋迦牟尼佛是表演給我看的，讓我學習的。沒有道場，於人無爭，於世無求，你們要的我不要。你們要大雄寶殿，富麗堂皇，我的大雄寶殿在這上面，上面一格是大雄寶殿，下面這一格是我的功德堂。大家到我這一看就明白了，我這裡講經沒有聽眾，所以信徒不會到這來，大家放心。所以我完全明白了，對釋迦牟尼佛感恩。那麼我往後傳呢？往後傳的時候，就傳我這個樣子。

第一等大功德的事。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二八Ｏ集）

        黃念祖老居士他接受密宗的灌頂。他是密宗的上師，在顯教裡面說他是在家居士，在密教裡他是密宗上師。他那個灌頂沒有白灌，上師給他灌頂，他真的落實了，真幹。學過禪，學過密，學過教，最後歸淨土。歸淨土就是歸極樂世界，一生圓滿成就。確確實實為往聖繼絕學，為萬世開太平。就這一部代表作就可以了。夏蓮公會集大經，他的使命為大經做集註。真難得，採用八十三種經論，一百一十種祖師大德的著作，每一句話他都用括弧給我們說出來這一句出在哪裡。經是會集的，註也是會集的；經是真經，註是正知正見。我們是現前得利益者。
        這個書我們有使命要把它傳到後世，那就是要栽培講經教學的人才。有這個機會不能錯過。世出世間第一功德，造就人才，沒有比這個更殊勝，沒有比這個更真實，沒有比這個更偉大，要懂！你要做天地之間第一等好事，第一等大事，第一等大功德的事，培養人才。什麼方法培養？真正找到真材實料，這材料是什麼？老實、聽話、真幹，這就是真材實料。傳戒老和尚遇到了，可遇不可求，遇到海賢，海賢是一塊真材實料。一句話，「南無阿彌陀佛，一直念下去」，他念了九十二年，自在往生。他的人生，活在世間好像很苦，很清苦，內心充滿喜悅，慈悲喜捨在他身上看到；不是普通的，大慈大悲、大喜大捨，你說他的精神生活多麼豐富，誰能跟他相比。一般人過的是苦日子，他苦裡頭有樂，真樂。苦是假的，樂是真的，這還得了！我們學佛要從這個地方學。《來佛三聖永思集》這本書出來了，要多看，增長我們的信心，堅定我們的願心，向老和尚學習，將來也能自在往生，預知時至，就成功了。自行就是化他，化他就是自行，是一不是二。

真有無師自通。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二七二集）

        寺院庵堂，方東美先生當年告訴我，兩百年前，沒有一家不講經的。講什麼？是當地社會的需要，社會大眾需要學什麼，這寺廟裡這些法師就要選擇相應的經論來跟大家講解，接受教育。寺院裡不講經、不教學，大概就兩百年，不到三百年。我在日本講經，日本的法師告訴我，他們在四百年前，跟中國完全一樣。他們接受西方文化比中國人早，早兩百年，西方文化是從日本傳過來的，我們比它晚兩百年。現在日本寺院庵堂也沒有講經的了，很可惜。我鼓勵年輕的法師，要認真學習經論，要把古老的方法再撿回來。怎麼個學法？就是讀，「讀書千遍，其義自見」。找不到老師沒有關係，一定要相信，堅定的相信，真有無師自通，可不是假的。你每天讀這一部經，像這個《無量壽經》，每天用十個小時讀它，初讀的時候不熟，讀一遍大概要兩個小時，十個小時讀五遍；半年之後念熟了，一個小時念一遍，一天念十遍；一年之後，差不多都可以背誦。我們讀經目的不是在背誦，是什麼？是修念佛三昧，是修定。因為你念經的時候，就不會有妄想、不會有雜念，用這個方法把妄想、雜念、分別、執著給念掉，恢復清淨心、平等心，目標就在經題上「清淨平等覺」，是為了這個。不是為背誦，背誦是附帶的，念久了自然會背。念一千遍的時候，這個書的意思自然現前，你可以看古今大德的註解，你就有能力看得出他這個註解不錯，註得對，這個註得有問題，你就能看出來。再讀一千遍，你的功夫深了，你也看得深，也看得廣。然後再念一千遍，三千遍，你自自然然會講這部經，不比古人講得差，你要寫成註解，也可以傳到後世。就這麼個道理。
        所以說「讀書千遍，其義自見」，自見就是開悟。你看我們經題上，清淨心、平等心，後面就覺了，覺就是開悟。清淨心開小悟，平等心開大悟，三千遍以上可能大徹大悟，這就覺了。這個覺字裡頭就是有小悟、大悟、大徹大悟，小悟阿羅漢，大悟菩薩，大徹大悟成佛，禪宗所說「明心見性，見性成佛」就這個意思。佛如是，道亦如是，儒亦如是。中國古時候教書，老師只教念，字沒有念錯，句子沒有念錯。古書沒有標點符號的，念的時候自己圈，自己圈不下來請教老師，老師會幫助你，叫句讀。這一千遍是你的功夫，老師每天督促你念，不問你，也不講給你聽。老師要講給你聽，這個老師不是好老師，把你的悟門堵死了，你不會開悟，所以老師不講。在什麼時候講？一千遍以後，一千遍以後那就是心得報告，大家一起來分享，老師帶著同學，讓學生出來講解，同學們互相來補充，最後老師做講評，是這麼教的。所以你看看《禮記》上，《禮記》上是教的人很輕鬆，學的人很辛苦，你才能學得成。可是老師也是這樣培訓，從小培訓成功的，他很內行，幫助你開悟。所以說青出於藍而勝於藍，往往學生開悟超過老師。

佛菩薩不以神通作佛事。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二六七集）

        此地我們說經教，說佛法，能明瞭的很好，不能明瞭的也很好。要不要去把它搞清楚？沒這個必要，為什麼？生到極樂世界就明瞭了。現在擺在面前第一樁大事是怎麼到極樂世界去，對於諸法了不了解，沒關係，不重要，往生重要。往生的條件是什麼？真信真願才能往生。我們今天要培養的就是這兩句話，真正相信、真正願意去，老實念佛。老實裡頭沒有懷疑、沒有雜念、沒有妄想，一句佛號一直念下去。外面的別聽。現在世間混亂，妖魔鬼怪很多，冒充佛菩薩，那叫邪教。現前邪教特別多，哪些人去信仰它？相信鬼話的人。他用什麼傳教？用鬼神，鬼神假冒佛菩薩、假冒聖賢，他們來教化眾生，最後都把你帶到魔道去了。你自己不明瞭，甘心情願接受他的誘惑，落在魔道之後，後悔來不及了。佛法有神通，不但有神通，大神通，但是佛菩薩不以神通作佛事。作佛事就是接引眾生，佛用什麼方法接引眾生？用經教，給你講道理，給你講倫理、講道德、講因果。到最後都歸到你自性，真的，這個不是假的，不騙人。一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有如來智慧德相。
       宇宙從哪來？十法界依正莊嚴從哪來的？唯心所現，唯識所變。惠能大師《壇經》上說得好，「何期自性，能生萬法」，講得多清楚。所以佛教我們向內學，不要向外，外面是假的，裡面是真的。內是什麼？戒定慧，戒就是方法。遵循佛所教的方法，這個方法幫助我們把真心找回來，把妄心放下，真心找回來。真心生智慧，不生邪見，這是佛法。到最後幫助你，還是你自己徹底放下，成佛了。你要不徹底放下，佛幫不上忙；徹底放下，忙幫上了。

老實念佛就是真正懺悔。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二六六集）

        最近，有好幾位同修，都是我們很熟悉的，往生了，去年年底到今年這半年當中有五、六個往生。我們囑咐他，只要放下萬緣，一心念佛求生淨土，人人都去；往生淨土不難，只要真信真願，念個一聲十聲佛號就行了。聽說有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。外國同修找我，我旅行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在。釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。愈簡單愈好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了，要懂。
       有人透信息給我，我們這個講經念佛，功德迴向有用處。他們墮在惡道裡頭，因為我們天天給他迴向，他在惡道受苦減輕了。這個信息好，他替我們證明。我們以前對這個管不管用，有懷疑，但是雖然懷疑，我們照幹，現在我們得到正確的消息，管用，他們確確實實在惡道裡頭減少受罪，好。尤其是最近二、三個月才過世的，非常管用。因為一般過世之後，四十九天都是中陰身，還沒有去投胎，到哪一道還沒有決定，聽經有大利益，聽經引發他阿賴耶識的種子，他就能很順利的往生。所以送終，助念很重要。助念要懂規矩，要懂得它的方法，對往生的人真有幫助。我們能幫助別人，將來自己往生就會很多人幫助你，一個道理。連鬼神都會幫助。這是我過去在新加坡，看到陳光別老林長的往生。他的冤親債主很多，聽說有幾百人，看到他老人家往生，都歡喜、都讚歎，冤都解開了。所以這些冤親債主到居士林來求超度，我們問他，用什麼超度你？他說要聽經。這都是給我們做證明，這講經有效。問他聽什麼經？他們喜歡聽《地藏經》、聽《十善業道經》，聽因果這一類的。我們播放光碟給他，他滿意。這個光碟在哪裡放，他們指定。我們的講堂，他不行，他不能進去，他說那光太強了。所以商量到最後，他選擇的是齋堂，我們吃飯的飯廳。電視機放那裡，二十四小時不中斷，三個月之後他們都走了，都得度了。這個是有事實證明的，我們自己聽了歡喜，我們會更認真、更努力去做。

他跟我不和，怎麼辦？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二六五集）

        我們有沒有做到六和？不要求別人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎麼辦？我隨和他，只要他做得如法。他不如法，我趕快走路，為什麼？這不是和合僧團，那是鬥爭道場。鬥爭道場住在那個地方，要是受干擾，那是有罪過的，離開為好，不受干擾。世尊當年在世的弟子，他們的生活是日中一食，樹下一宿，晚上睡覺在哪裡？在樹底下。一心在行道，樹下就一個人，沒有兩個人。這個道理我們要懂，我們要求往生，我們要求到極樂世界見阿彌陀佛，其他的不求。
       找不到這樣的道場、同參道友，找一個小地方，可以避風雨，就能修行。要找小廟，最好是有人住過的，已經受嚴重破壞了，我們慢慢把它修復，有個兩間、三間房子，可以了，真能修行。天台諦閑老和尚的徒弟，你看鍋漏匠，就一個人，老和尚給他找個破廟，沒人住的，這個廟連大門都沒有，讓他住在這個裡頭。你看他在那念佛念了三年，三年，站著往生，一句佛號。他也是沒有念過書，不認識字，四十多歲才出家，學什麼也學不會。老和尚這一招高明，這個人老實、聽話、真幹，這就是他的本事，他就教他一句阿彌陀佛，一直念下去。念累了就睡覺休息，休息好了起來就接著念，不分晝夜，三年成功了。煩惱習氣很重的一個俗人，遇到這個高明的老和尚教他這個妙法，三年自在往生。

這佛怎麼會念得相應？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二六三集）

        海賢老和尚給我們做榜樣，他能做到，我們也能做到，他就是個生活簡單，萬緣放下。我們今天講生活簡單還不行，你還有房子、有房屋，你還有財產，這些東西你不掛念嗎？雖然沒有念在口裡，心上真有。這個東西就是障礙，讓我們分心，讓我們生貪戀，讓我們真正去關懷它，把佛號常常丟掉。海賢老和尚他表演給我們看的，他往生了，他的衣服就在房間的旁邊，他把它疊得好好的，放在那裡，他所有衣服就是那一堆。好像我們旅行一樣，帶個旅行箱子一樣，全部財產就那麼多，什麼時候走都帶走。他不是搬家，他沒家。所以世尊給我們做的好榜樣，出家人的財產三衣一缽，太簡單了，不需要箱子，打個包袱，往身上揹著就走了。你說他多自在，這叫真放下了。我們雖然講放下，只是放下局部，還有一大半沒放下。佛教給我們得徹底放下，你的清淨心、平等心才能現前。清淨心，阿羅漢，沒有染污。我們放不下就是染污，心裡常常念著，常常放在心上，這就叫染污。真正覺悟了，徹底放下，有，別去想它，別去理會它，這就放下了。
       我們年輕的時候，李老師有一次講經，我們有個同學許炎敦，家裡失火了。家裡的人來報告他，他在聽經，星期三，老師在講經，許炎敦沒有理會，還是在聽經，好像沒事一樣，聽完經之後再回去。李老師就把他這個例子給我們提醒，像這樣放下就是真放下，也知道是聽聞經教比那個重要，房子燒了無所謂，課不能缺，這是大事，人身難得，佛法難聞，給我們做出了榜樣。平常根本就不放在心上，心上只放一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫放下，真放下了，它才管用。我們這一般人，家親眷屬，親情最難放下的；財物，都很不容易；再名聞利養，不但不放下，念念在追求，這佛怎麼會念得相應？怎麼相應？徹底放下就相應了，為什麼？念佛要用真心，這是辦大事，不是小事，超越六道輪迴的事情，超越十法界的事，還有什麼事比這個更大的？所以這是大事。大事就得認真，不能輕慢，我們要明白這個道理。

佛菩薩給你安排道場。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第二五九集）

        我們現在是得力於高科技的幫助。我們沒有道場、沒有講堂，一生流浪。可是我想一想，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣。章嘉大師早年勸我出家，囑咐我學釋迦牟尼佛，所以想到釋迦牟尼佛，我們就很安慰。釋迦牟尼佛在世，是樹下一宿，日中一食，去托缽。至少我們現在吃飯不要去托缽，我們還有個地方可以遮蔽風雨，房子不大，小小房間，比樹下一宿好多了。所以想到佛陀，我們就很安慰，我們很感恩。真的，這種修行的方式是正確的，真正是於人無爭、於世無求，心是清淨的。如果我們有個道場，每天講經，有幾百人來聽經，那就麻煩大了。我這裡信徒多，別人信徒少，一定會引起佛門自讚毀他，爭奪信徒，爭求供養，這就大錯特錯了。自讚毀他是毀謗，這個果報要照《戒經》上講的是無間地獄，為什麼？破和合僧。五逆十惡，五逆裡面就有一條「破和合僧」，破壞和合僧團，無間地獄，這個是五種重罪裡頭最重的一條，其他都比這個輕。所以我們這個路走對了，是要這個樣。
       所以有發心學講經的法師來看我，我就告訴他，你肯不肯學釋迦牟尼佛，一生不建道場，哪個地方請，就到哪裡去；沒有人請，就念佛求往生。真正發這個心，你的法緣，佛菩薩替你安排，到時候自然有人請。講個十年、二十年，真的根柢厚了，解行相應，自己得法喜，佛菩薩給你安排道場；你的聽眾當中聽得很歡喜，有外地人來聽，他就請你到那邊去。我這一生的法緣就是這麼回事情，都是聽眾彼此互相介紹。我們一個人，沒有累贅，哪裡請就可以到哪裡去，講完了，那個地方預約了。一年三百六十天，日子很好過，處處作客。所以記住，作客，不要作主。你能把這一關看破了，走這個路好，這個路是真樂，法喜充滿，真正做到於人無爭、於世無求。