信心不足。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三八Ｏ集）

        無為無作意思深，不能說什麼都不幹，那你完全把意思錯會了。什麼都幹，不放在心上，叫無作無為。心地永遠是清淨平等，清淨沒有染污，平等是沒有分別，有分別就不平等。清淨、平等與自性相應。我們常常說，要用真誠心去信，信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛，信阿彌陀佛四十八願度眾生，清淨心。平等心沒有分別。你看現在念佛人，學佛的人，分別多重，我們常常遇到。人家來問，念這句佛號，我加觀音菩薩行不行？我加地藏菩薩行不行？每天誦經誦《無量壽經》，我再加個大悲咒好不好？這都是問題，都是信心不足。信心足了怎麼樣？《華嚴經》上說的，「一即一切，一切即一；一即是多，多即是一」，一多不二，你就不受干擾了。我受持《無量壽經》，還要加幾部經，還要加幾個佛菩薩名號，這就是被法污染了。釋迦牟尼佛所說的法，所以釋迦牟尼佛高明，他老人家入般涅槃的時候，把四十九年所說的一切法，統統否定了，誰要說釋迦牟尼佛說一個字，那叫謗佛。佛一個字也沒說，一句也沒說，這是什麼意思？幫助你回歸清淨心、平等心，清淨平等是真心。還有種種分別，種種妄想，不清淨，不平等，怎麼辦？看到你很可憐，為什麼？人是好人，心是好心，錯用了心，在佛法裡種善根，沒錯，能不能在這一生往生？大有問題。這問題嚴重，這不是小事，是大事。在這裡頭人很多，怎麼辦？說不定我們自己也在其中。我們認真反省，細心觀察，自己在不在其中。在其中怎麼辦？趕快放下。為什麼？放下幫助你看破，你對於這經教體會不夠深刻，你還懷疑；你不懷疑，你就不需要加經加咒，你還需要搞這些，可見得你的疑心沒斷。
        《會疏》，這是日本淨宗大德的著作，他們的《無量壽經》著作，比中國多，中國《無量壽經》，註解只有兩種，他們大概有二十多種。「《會疏》以無為無作為道之自然。復以他力法門，一超直入」。他力就是淨土法門，完全依靠阿彌陀佛四十八願願力，阿彌陀佛無量劫所修積的功德加持我們，這他力法門。一超直入，不拐彎的，直截了當就往生淨土，往生淨土在阿彌陀佛會下，自自然然得定開慧，證得無上菩提。所以與《要解》蕅益大師所說的，說的話不一樣，宗旨完全相同。「依信願持名，他力大道」，他力大道就是信願持名，「即得往生極樂。持名即是念實相。一超直入妙莊嚴路。如是之道，法爾自然。」什麼是自然？沒有起心動念，沒有分別執著，這就是自然。一切法都與自然相應，問題出在哪裡？問題出在我們自己，我們自己六根接觸六塵境界，隨著起心就動念，一動念就不自然了。不動念，眼見色看得清楚，沒有起心動念，自然。自然就是自性見，耳，自性聞。一部《楞嚴經》裡面用功的方法，「反聞聞自性，性成無上道」，完全用的是法爾自然。大乘教裡頭古德所說，開慧的《楞嚴》，開智慧，成佛的《法華》。所以這兩部經，在中國這個地方、地區，讀的人多！這一段就學到此地。

魔教。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三八Ｏ集）

        我們要記住，我們這一生學佛能不能成就？問問自己是不是老實，是不是聽話，是不是真幹？聽誰的話？聽老師的話。現在真正有這樣的人，找不到老師了，到哪裡去找老師？自己具足這三個條件，再看什麼？老師不具足。這不是真善知識，真善知識是什麼？老師也具足。學生仔細看看，老師學佛的態度，是不是一個老實、聽話、真幹？聽誰的話？經典上所說的，面對佛菩薩，面對著古聖先賢、祖師大德，他是不是一個聽話老實人？是不是一個真幹的？如果是聽話真幹的，學生就要跟定這個老師，什麼樣的苦難都不離開老師，一定要自己有成就才能離開，沒有成就，沒有緣分，決定不離開老師。
        現在這樣的老師、學生難找，到哪裡去找去？表面上看這老師好像不錯，思想言行，功夫用功，好像都如理如法的修行，可是在人面前是個樣子，背後又是個樣子，人前看不出破綻。學生跟他生活在一起，時間長久了，學生心裡有數，對老師怎麼樣？並不是很尊敬。學生看出，他要求學生是一套，自己沒做到，甚至於自己做得不如法，跟經教上講的不一樣。我見到這種人，我不感覺到奇怪，為什麼？這是釋迦牟尼佛的末法時期，法弱魔強。魔在哪裡？真的有很多的魔，就像魔王波旬。當年佛陀在世，魔向佛說，佛法殊勝我要破壞，什麼時候破壞？等到你末法時期，我讓魔子魔孫都出家，來破你的佛法。這個話三千年前說的，現在我們看看兌現了。我們怎麼辦？八萬四千法門，門門都能成就，魔有能力把所有的法門他都障礙，讓你不能成就。但是還有一個特別法門，淨宗信願持名，十念、一念都能往生。魔障不障？障，不但障，全力障礙，這就太可怕了。
        魔是什麼樣子？外面的魔，色聲香味觸法外面的，裡面的魔貪瞋痴慢疑，這就夠受的了。學佛的人，如果不能把貪瞋痴慢疑放下，就決定不能成就，為什麼？你內有這個煩惱，嚴重的煩惱，外面就會有誘惑，財色名利來誘惑你，你擋不住。小的誘惑，你剛剛出家，剛出家的心猛烈、殊勝，時間久了，就隨俗、墮落了，你的障緣就多，不但多，而且很重，又把你拉回來了。你在佛門造業，佛教在你身上、在你心上變質了，變成什麼教？變成魔教，將來的日子必墮惡道，惡道裡面無間地獄。這一墮，這一退，退得很悽慘，到時候後悔莫及，很少很少墮到惡道再能夠往生。在惡道以惡道的身分往生，有沒有？不能說沒有，有，太稀有了。那是什麼人？過去生中確確實實生生世世修積真實功德，可惜最後臨終一念錯了，又回到人間來了。這一生憑著宿世深厚的善根，墮落之後馬上就警覺到，真實懺悔心就生起來，得地藏菩薩的庇佑，菩薩幫助你離開地獄，你再能遇善緣，能不能往生？能。這個千萬人當中難得有一個。

怎樣真正保證自己的往生？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三七九集）

        早年我在台中求學，李老師告訴我，以台中蓮社為例子，不談別的道場，自家道場。老師常說，不止說一次，時時刻刻提醒我們，念佛同修，一萬人當中，真正能往生的不過三、五個而已。換句話說，真正念佛能往生的，佔念佛同學當中萬分之三五，萬分之三、萬分之五。這是六十五年前，李老師的會下，我有幸參與。那六十五年後的今天，你要來問我，一萬個人念佛，有幾個能往生？我老老實實告訴你，大概是一、二個人。六十五年前有三五個人，現在只有一二個人，為什麼？善根福德，跟一甲子以前的人比退轉了，比不上那個時候的人。
        這實際的狀況，我們不能不了解，我們要怎樣真正保證自己的往生？第一個，對於極樂世界要有詳細明瞭認知；第二個，要有堅定的信願，真想去。想到什麼程度？時時刻刻想去，對這個世間沒有絲毫留戀。這不是消極，不是逃避，在這個世間要隨緣度日，幫助一切大眾，有緣要盡心盡力去做，把這個功德迴向求生淨土，好事！斷惡修善，積功累德，為什麼？為往生極樂世界，到極樂世界品位向上提升。往生的條件，記住，真信切願，沒有絲毫懷疑，這一點重要。往生到極樂世界的品位高下，蕅益大師在《要解》裡面講得好，那是看你念佛功夫的淺深，關係品位。那我們要問問，蓮池、蕅益大師，這是明末最令人敬仰的兩位淨宗大德，這些人都通宗通教顯密圓融，不是一般大德，他們的著作留下來了，蓮池大師的全集、蕅益大師的全集，蕅益更是著作等身。我們跟著他們走，接受他們的指導，不懷疑，不懈怠，認真努力，依教奉行，那就是萬修萬人去，一個都不會漏掉。

風水不重要。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三七八集）

        我們要會看。要想自己生活過得平安，過得舒適，這些常識不能不懂。我早年在美國，居住時間多一點，我就看這個地區，民風從哪裡看？我是從很現實的地方看，離婚率少，說離婚率沒有很難看見，只能說是多少，離婚率少，犯罪率少，對於兒童、老人有妥當的照顧，我就看這三樁事情。這三樁事情都好，我們可以選擇在這個地方居住，在這個地方建個小道場，自利利他。如果這三個條件都有問題，離婚率很高，犯罪率很高，老人、小孩沒有人照顧，這個地方我就不選擇，我不會在那裡建道場。居住當然也一樣。
        所以種種福田裡頭有最勝的，最勝的就是宗教教育。宗教教育裡面包括：倫理的教育、道德的教育、因果的教育、聖賢的教育，包括這四種。常年這個地區的人民，能夠看到修行人，修行人是我們的榜樣，能夠聽到這個地區有人在這裡教學講經，這是個好地方，末法時期稀有難逢。我們要遇到，就要留意，真正是高僧大德，我們要有緣親近，為什麼？佛說了這是最勝福田。我們要想求福，要想得福，那就不能離開這個地方。
        風水不重要，境隨心轉，要明白這個道理。古人有所謂，天下風水好的地方都被這些和尚、道士佔去了。我們聽這個話如何感想？聖賢書多讀了幾部，看法就不一樣。大乘教裡頭佛常常告訴我們，境隨心轉。這句話重要。境就是環境，居住的環境，風水，隨著人心轉，人心善，風水三年就會變得很好；如果這個地方居民不善，這個地方風水很好，三年之後就變得很壞。由此可知，我們的用心、言論、造作關係很大，如果心向善，言善，行為都善，不善的風水，你在這裡住上三年，風水就變過來了。風水隨著人心轉，這個道理不能不知道。

魔加持。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三七六集）

        所以我一生沒有道場，沒有信徒，很多人說我信徒很多，錯了，那是因為講經，這個光碟放到電視台廣播，聽眾，聽眾很多，他認識我，我不認識他。沒信徒，所以心得清淨，沒有道場，一生不管人，不管事，不管錢。今天到英國來，校長邀我共同辦漢學院，我怎麼個辦法？你們諸位替我想想，我怎麼辦，我沒有辦法。他太熱心了，我受他的感動，所以我發心幫幫他，我替他找老師，替他找學生，替他找費用，這個行。我替他，要不要操心？不要操心，佛菩薩照顧，我只要有這個念頭就行了，後面佛菩薩支持。為什麼？這是樁大事，是佛菩薩心想的一樁大事。這裡頭決定沒有名聞利養，沒有個人的好處，如果有這一點私心，有這麼一個念頭，佛力加持就沒有了。沒有佛力加持，有另外一種加持，魔加持，魔鬼加持，那個麻煩可就大了，這個事做不成功，到最後是失敗，惹人笑話。
        我學佛六十多年，講經五十七年，還有這麼一點小智慧，還能看清楚，那就是徹底放下。《般若經》上這句話我念念不忘，時時觀照，就是「一切法無所有、畢竟空、不可得」。你的心多自在，多快樂！世間的萬象就像看電影一樣，你看電影的底片一張一張過去，就是這個樣子，它的頻率很快。看到最後，一場空，不可得。沒有到最後，現前正在看時，張張都是空的，沒有一個畫面是存在的，過去沒有，現在沒有，未來也沒有。妙！妙在此地。

戒德清淨。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三七五集）

        「廣為人說，悉無厭倦」，遇到人喜歡說，喜歡表演，做出信願持名的樣子給大家看。像海賢老和尚，這是受阿彌陀佛囑咐的，佛叫他在這個世間多住幾年，不要著急。他是著急，很想早一天到極樂世界，佛留住他了。留他幹什麼？給世人做個好樣子，特別是給念佛人做好榜樣，你像他那樣念佛決定往生，往生的時候，決定自在，沒有痛苦。海賢老和尚往生沒有生病，自己敲著引磬念佛往生，他不要人助念；多少人等著幫他助念的。他往生，到第二天吃早飯，大家就請他出來吃早飯，把他房門打開，他往生了。你說多自在，表演給大家看，這樣走好，說走就走了。要廣為人說，為人演說，無有厭倦。
        「菩薩戒德清淨，故所言說，能令聞者心悅信伏」。喜歡說，那別人得喜歡聽。怎麼樣能叫別人喜歡聽？持戒，要清淨。持什麼戒？三皈五戒十善就行了，保證跟你接觸的人，對你都很歡喜。三皈是榜樣，我跟誰學？跟佛學，跟法學，跟比丘僧學。這個裡頭要注意的，比丘僧要戒德清淨，我就跟他學；戒德不清淨的，我不跟他學，就對了。在家同學當中要注意，哪一個人能守戒，我跟他學；不能持戒，不跟他學，用這個做標準。

什麼叫功夫成片？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三六五集）

        下面又舉《萬善同歸集》，裡面也講到這個，「教所明空」，教是教下，禪宗以外的都叫教。大小乘在中國十個宗派，除了禪宗叫宗門，其餘的九個宗派包括小乘都叫教下。教下所講的這空的意思是什麼？是不可得，你得不到，所以叫它做空。說到這空的意思，你心就定下來，不起念頭了，起心動念不可得，你能得到什麼？我們這個身體，前面說過，一秒鐘換多少次？一秒鐘換了二千二百四十兆次。哪一次的生滅是你，你能掌握到嗎？掌握不到，念念掌握不到。像我們的時鐘，秒針一秒一秒過去，它不停。一秒鐘多少次？我們這個畫面，在屏幕上顯示多少次？彌勒菩薩告訴我們，二千二百四十兆次，單位是兆。所以不可得，身體不可得，我們居住的環境不可得，沒有一樣你可得，佛法也不可得。
        所以佛法能不能執著？不能。不能執著裡面，阿彌陀佛慈悲，教我們執著一個名號，阿彌陀佛的名號，就這一句名號就行了。海賢老和尚給我們做了好榜樣，這個人我感覺當中菩薩再來，他不是凡人；他的師父傳戒和尚，也是菩薩再來，不是菩薩他怎麼認識這個人。這人是法器，一生能成佛，這哪裡是普通人？一眼就看中了，這個二十歲的年輕人來找老和尚，求老和尚收他做弟子，他要出家，老和尚很歡喜就收了，給他剃頭，剃了頭之後傳法。傳什麼法？就是一句南無阿彌陀佛，六個字。告訴他一直念下去。這個人的稟性老實、聽話、真幹，具足這三個條件決定成就；凡是不能成就的，都是不老實、不聽話、不肯真幹，那個老師就不真教他了。所以他具足這個條件，師父傳他這句佛號，教他一直念下去。又告訴他，明白了不能亂說，不能說。當時他不懂，他只是聽到、記住，什麼叫明白他不曉得。等到他念佛念到理一心不亂，大徹大悟，明心見性，他什麼都知道，世出世間法全通了。通了怎麼樣？老師告訴他，不能亂說，就是不能隨便說，不能說，還得裝糊塗。他什麼時候開悟的？我看老和尚的《永思集》，我看了幾遍光碟，我的推測，老和尚二十歲開始念佛，就這一句佛號不間斷，要求的是一句佛號當中，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，這叫真念佛。
        這樣念佛過去有例子，我們在淨土聖賢錄裡面看到，在《往生傳》裡面看到，一般都是三年，三年念到功夫成片。什麼叫成片？就是這句佛號念熟了，自自然然的佛號一句一句接下去，當中沒有雜念、沒有妄想，沒有分別、執著，這叫成片。這是功夫得力的第一步，就有資格往生。很多人念到這個程度他就求往生。他只要一求，阿彌陀佛就現身。極樂世界在哪裡？我告訴諸位，極樂世界很大很大，沒有邊界。我們這個世界在極樂世界裡頭。所以真正功夫成片的人，想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身；想極樂世界，把極樂世界現出來給你看。你有這個功夫才行，三年就成就。這個時候你念佛真念了，為什麼？完全證實了，它是真的不是假的。要問你說，極樂世界什麼樣子？跟《無量壽經》上講的一樣。這是早年慧遠大師說的。慧遠大師往生，告訴大家，他在過去曾經三次見到阿彌陀佛、見到極樂世界，這一次是第四次，佛來接引他往生。過去三次見佛、見極樂世界，從來沒有跟人說過，不說，到走的時候境界又現前，告訴大家，他要走了，而且還看到蓮社先往生的同學跟著阿彌陀佛一起來迎接他。

養生之道。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三六Ｏ集）

        前天有個同學告訴我，我不知道是佛門的還是佛門外的，散布一個信息，是假的不是真的。說什麼？說英國人建立一個教堂送給淨空法師。沒這回事情，我相信不是我們同學造謠，不是的。說得有聲有色，還說王子來作證，證明送給我一個教堂。希望大家不要妄傳，根本沒這回事情。我這一生沒有道場，只有一個是建立在澳洲圖文巴，那是常年跟著我在一起學習，年輕的出家人，二十多個人，沒地方住，都是學講經，學教的，一般道場不太歡迎，我替他們建了個道場，建好之後就交給他們，我就離開澳洲了，這大家知道的。另外一個就是在台南有個極樂寺，這是因為我這個緣建造的，那一塊土地是同修(佛教徒)供養給我的。我沒有建道場的念頭，人家有人送地來了，就有人來找我：我們建個道場好不好？建道場，當然是當地同修他們使用的。我就告訴大家，我說台灣的寺廟夠多了，有你一個不多，沒你一個不少，沒意思。他說那要建一個什麼樣的道場才有意義？我說台灣沒有的。什麼樣的道場台灣沒有？學校的道場沒有，台灣寺廟多半還是以經懺佛事為主，做法會為主，教學的道場沒有。他說那我們建個教學道場。我說那可以，台灣沒有的道場。
        所以極樂寺的建造裡面有教室，大大小小教室有八個，八個教室，沒有殿堂，沒有大雄寶殿，什麼觀音殿、地藏殿，沒有，統統沒有，那地方是學校，你到裡面去看，是學校。小講堂好像有四、五個，可以容納五十個人，小講堂，講經教學的；最大的一個講堂可以容納一千人，辦活動可以用；另外有個道場可以坐三百人，平常我在那邊講經，我講經在攝影棚，攝影棚外面有講堂，大眾來聽都在講堂看電視，他看得到我，我也看得到他們；還有一個可以坐六、七十人的，一個視聽講堂，所以總共好像有八個講堂。這是我們希望把佛法回歸教育，回歸到教學。裡面住眾，出家人或者在家人都能講經教學，聽眾、信徒喜歡學什麼經，我們滿他的願望，就講給他聽。有這麼一個道場，其他地方沒有，香港沒有，大陸上也沒有，在全世界除這兩個之外，再都沒有了。
        我要不要建？我不想建。為什麼？建道場要管人、要管事、要管錢，管得不好就造業，不管就不造業，好！我如果建寺廟，應該早年就起來了。星雲法師跟我同年，還小我五個月，在全世界建了將近三百個道場。我們碰頭，他就問我怎麼保養的？我說我一個廟都沒有。我這一生選的事業不操心，講經教學沒有講堂，在攝影棚講，講了拿到電視台去播放，到網路上去流通，我跟觀眾不見面，聽說觀眾很多，我不認識。我能認識，能叫得出名字，不超過五十個人。你就知道了，養生之道是怎麼來的，你就明白了。不要把別人的事情放在自己心上，自己為自己操心已經夠受了，還要操別人的心，很苦，很可憐。我們現在有這種工具，網路電視這種工具，多用，利用這個東西，不跟人直接見面，好，省事，心地清淨，一塵不染。

有病也不想病。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三五五集）

        極樂世界是阿彌陀佛的家園，那個家園裡面的人沒念頭，那個家園裡面人，沒有像我們這裡這麼多人的看法、想法，沒有，他沒有看法，也沒有想法，心地清淨平等覺悟，覺而不迷，這是我們要學的。那要辦事怎麼辦？辦事智慧現前，別人來問你的時候，你回答的是智慧，不是說「我想想，我怎麼解答你」，不是，沒有。為什麼？自性回答你，回應你，不需要想的，一想就落在意識去了，就不是清淨平等覺。清淨平等覺是真心，它是一體，三個階層，清淨是你初得，應付這個世間足夠了，在六道輪迴裡頭，你沒有不通達的；平等是菩薩，不在六道裡頭，在十法界四聖法界；如果覺了，大徹大悟，明心見性，超越十法界，不但超越輪迴，還超越十法界，到一真法界去了，一真法界就是法身菩薩。我們不把它搞清楚、搞明白，你不肯放下，你還老是留戀著，你不知道那一念的心、那一念的造作是障礙，對我們沒有真正的好處，好處都是一時的，短暫的，不是真的。
        輕安，我們前面跟大家說的就是沒有壓力，輕鬆愉快，身心健康，沒問題。特別是別想病，為什麼？一切法從心想生，想病真有病，別想它；有病也不想病，自然就沒病了。需不需要醫療？不需要，境隨心轉，你要懂得這句話，這是科學家證明的，一切法從心想生。沒有聽說哪個阿羅漢生病了，除非那是裝的，示現，教化眾生裝成那個樣子。沒有菩薩生病的，這些人都做出榜樣給我們看。

教學為先。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三五Ｏ集）

        一切眾生本來是佛，一切眾生圓滿通達一切法。諸佛菩薩的能量，我們從經典上讀到了，要知道那是我們自己的本能，他用上了，他不迷，我們失掉了，我們迷了自性，不同的地方在此地。如果我們真正想回歸自性，章嘉大師教給我的，「看破、放下」。看破幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地，就是這一法。看破是智慧，明瞭事實真相。事實真相是什麼？假的，十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下？十方三世放下，你就大徹大悟，你就明心見性，你就成佛，你的能力不在觀音、勢至之下。我們今天是不是看破？沒看破，聽佛說的是這個事情，自己沒有放下，真放下就看破了。那我們說我真放下了，為什麼還沒有開悟？你真放下是假的，不是真的。如果是真的放下，真的見性，應該跟惠能大師完全相同，應該跟海賢老和尚完全相同，海賢老和尚放下了。有一樁放不下，就是完全沒放下。要放得乾乾淨淨，為什麼？假的。我們到什麼時候才能真正看破、放下？要努力，天天讀經，天天聽經，讓這句話聽到耳熟，時時刻刻這句話都浮出來，都來警告我們，都來督促我們，都來幫助我們，就容易了。
        在這個世間，能吃飽，能穿暖，能有一個小房子遮蔽風雨，很滿足了，什麼都不想求，這才行。為什麼？貪瞋痴慢疑降溫了。然後念頭一轉行菩薩道，這就是發菩提心，我這個身體在世間，為一切苦難眾生，不為自己，這就對了。為苦難眾生，哪一樁事情最重要，有沒有聽說過？教學為先。你真想幫眾生的忙，教學第一重要。所以諸佛菩薩示現，都是示現教學，沒有示現做其他行業的。這種表法我們要把它看會，一看就明瞭，就體會到，統統是教學。教學的生活雖然苦，尤其在這個時代。古時候大家懂得，知道對教學的人很尊重，知道教學的人沒收入，所以富有的人對教學的人，逢年過節總要送一點糧食、送一點禮物，讓他生活沒有憂慮。國家對於教學的人，有一份口糧。你看看古代讀書人，書讀得不錯，參加考試，考中秀才，國家就養他，那時候國家拿的是糧食。你看袁了凡考中秀才之後，每一年國家給他的米有九十多石，九十多石當然他吃不完，他吃不完可以賣錢，他就能過生活，國家養他。他能做什麼事情？多半都是教私塾，教小孩。所以國家養這些人，這些人是社會安定、國家出聖賢君子的無名英雄，他們在幹。國家知道，國家養他們。現在政府不養你了，你雖然教學，你得自謀生活。那怎麼辦？幸虧還好有祖宗保佑，有三寶加持，還有不少善心學佛的在家、出家，他們收的供養有多餘的，會照顧這些人。所以對於教學，我們這個供養轉送給他，這是應該的，佛菩薩都歡喜，你這個錢沒用錯。

三途一墮五千劫！

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三四六集）

        這幾句話說得太到家了。極樂世界有沒有這些四果？十信、十住、十行、十迴向，這些位次有沒有？真的說，沒有。但是它程度確實有高有下，有高有下是什麼？跟他方諸佛世界，大概等於哪個級別，是這個意思。極樂世界只有一乘法，它那裡沒有分別；但是你要細分，程度真有差等，跟他方世界，像我們娑婆世界就有等級的，釋迦牟尼佛所傳的，有四果四向、三輩九品，有這些。這些你說它有，可以，按照別人學校來分，我這個學校沒有。我們將來在英國漢學院，就是一乘法，但是又可以分學校別的院系，它是哪一個級別，相當於哪個級別，我們這個不說那些，一乘法。極樂世界特殊，跟別的世界不一樣，也許是阿彌陀佛在因地時候，他發的四十八願要度眾生，要讓眾生能夠快速離苦得樂，這是他的悲心，請教他的老師世間自在王如來，用什麼方法可以得到？老師告訴他，你立這個志願很難得，要想完成這個志願，先去訪問參學，像今天講研究調查，做報告。十方諸佛剎土，老師有這個能力，完全展示在他面前，像看電視一樣，十方無量無邊諸佛剎土，他看了多長？五劫，時間不是年月日，五劫。五劫，如果不說小劫、中劫，肯定就是大劫，五個大劫。一個大劫，是一個世界成住壞空一次，是一個劫。五劫，這一個世界成住壞空五次，時間太長了，才把一切諸佛剎土都看完。一切諸佛剎土裡面，好的記錄下來，覺得不滿意的、不需要的刪除掉，用這個來建造極樂世界。極樂世界的標準藍圖是根據這個造的，所以說是一切諸佛剎土裡面精華之所在。我們講的精華、糟粕，糟粕沒有，完全沒有，全是精華。
        所以這個世界就變成「光中極尊，佛中之王」，任何一個佛國土沒有辦法跟極樂世界相比，雖然佛佛道同，佛與佛的智慧能量都相同。那麼其他的諸佛，還需不需要造個極樂世界？沒有必要了。為什麼？遍法界虛空界是一體。一體，那麼阿彌陀佛造的，等於釋迦牟尼佛造的，等於藥師如來造的，一樣！何必多事再去搞一個？沒有這個必要。必要的是什麼？必要的就是所有諸佛菩薩遇到人都勸他到極樂世界去，這就行了，你們只要介紹，只要保送。那個世界是無量無邊，沒有邊際的，遍法界虛空界一切諸佛剎土，搬到極樂世界去，容得下。這些地方，我們都要平常細心去觀察，這是個好地方，應當趕快去。不但不辜負釋迦佛的介紹，不辜負十方三世一切諸佛菩薩的勸導，這叫報佛恩，這真正叫感恩。這一生遇到，遇到搞清楚、搞明白了；過去我相信大家也都遇到，模模糊糊，不清楚，所以不重視，疏忽了，沒去成。這一不去成，下一次再遇到，要多長時間？佛在大乘經上告訴我們，三途一墮五千劫，不能幹！這個機會漏掉了，下一次得人身遇佛法，要什麼時候？五千劫以後。這五千劫你在輪迴，你在三惡道，多苦。這能幹嗎？不能幹。不管怎樣，這一生把求生淨土擺在第一位。我們搞漢學院都是第三位、第四位，往生極樂世界才是第一位。不能因為搞那些，第二位、第三位，把這個漏掉，那個麻煩可大了。雖然這是好事，肯定生天，天有壽命，天的壽命沒有五千劫，沒這麼長。所以觀察清楚明瞭，細細的算算這個算盤，你就會下定決心，我把這個擺第一，其他的什麼都不放在心上。有，好；沒有，也好，都好。得到，很好；失掉，也好，決定不放在心上，為什麼？假的。這是諸法實相，一定要搞清楚、搞明白，這就沒錯了。佛法緊緊抓住，信願持名。世法要緊，生死關頭的抓住，幫助它繼續不斷去發展。好事不放在心上，惡事也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。

附體能不能相信？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三三七集）

        可是我學佛那個時候，在台灣，台灣也有鸞壇，有同修帶我去看，我去看了。他是一個人扶，叫乩童，別人扶不出來，只有乩童。扶鸞時候那個速度之快，像寫草書一樣，我們在旁邊看了一個鐘點，一個字也都不認識，這個我就不相信，很難叫我相信。我把這個事情向章嘉大師稟白，大師就告訴我，他說這個有，靈鬼附在這個鸞壇上，不是佛、不是菩薩。就告訴我，滿清的亡國就亡在鸞壇上，慈禧太后相信這個，遇到疑難雜症都請教乩壇，依教奉行，到最後亡國了。你找誰？你找不到他，他走了，你沒有辦法追究他，他不負責任，吃虧上當的是慈禧太后。慈禧太后之前，那個時候滿清政府歷代的帝王，有疑難問題的時候，都召集他的大臣，尤其是儒釋道三家的學者，我們一般講高僧大德，向他們請教。只有慈禧太后，把這個制度廢除了，她遇到困難的時候一定是駕乩扶鸞。
        所以這一類，還有附體、作夢，很多，能不能相信？不能相信。有智慧可以參考，有些他說得有道理，有些說得沒有道理，決定不能全聽；少分可以做參考資料，不能完全相信他。在今天這個時代，這種事情到處都發生，學佛，佛是智慧，這不是智慧，一定要認識清楚。這些遇到了最好不要接觸，離開，不要去看熱鬧，不受它干擾，這就對了。釋迦牟尼佛往生的時候，滅度的時候，對後世學生、弟子們教導的，是教給我們，佛不在世之後，第一個「依法不依人」。法是經典，經是佛說的，經的註解都是祖師大德所說的，沒錯，依法不依人。「依義不依語」，依佛講經的大意、意思，不依語言，語言、文字不重要，內容重要，這很要緊。教我們「依了義不依不了義」，什麼叫了義？真正能幫助我們了生死出三界的，這叫了義；未必能幫助你脫離六道輪迴，證得無上菩提，那就是不了義。所以要依了義不依不了義。最後「依智不依識」，智是什麼？智慧，要有智慧去判斷、去認識，不能感情用事，不能被這些妖魔鬼怪迷了，那就壞了。這是我們不能不知道的。這一類，我是年輕的時候好奇，章嘉老人詳細告訴我，明瞭這些真相，不受它干擾。這類事情很多，外國都有。