護法的功德比弘法更大。

節錄自 無量壽經科註第四回學習班　（第一二七集）

        福定師是老實人，他雖然自己沒有做弘法的工作，他護法。我常說弘法是教員，像學校一樣，教員上課的，護法的是校長，護法的是佛，弘法的是菩薩，這個功德不可思議。你能夠為信眾聘請好的法師經常在道場講經，大家受利益。法師講經講得再好，你不請他，他沒辦法，他不能起作用。所以護法重要，弘護是一體，護法的功德比弘法更大。所以真正修福修慧，自己不講經沒關係，我請人來講，常年不斷，他要不能長住在我這個地方，我每年請他來講一、二個月，這個好。讓講經的法師沒有這些事務上的操心，專心學經教。

念佛要沒效，那就什麼法門都沒效了。

節錄自 無量壽經科註第四回學習班　（第八十七集）

        大家都很著急，著急什麼？業障很重，這個著急是對的。總是想懺悔業障，什麼方法有效？念佛念這麼多年沒效。我再老實告訴你，念佛要沒效，那就什麼法門都沒效了。為什麼？慈雲灌頂法師說得好，我相信他的話，他在《觀經直指》裡面講的，過去我曾經講過《觀無量壽經》，我用他的《直指》做參考。他說得好，我們世間人造作罪孽求懺悔，一切經論、一切懺法都失效，都懺不了你的罪業，他說最後還有一門，可以把你的罪業懺除。這一門是什麼？老實、一心專念阿彌陀佛，說了這麼一句話。換句話說，所有一切懺法都失效了，最後這一法，這一法都懺不掉，你就沒救了。你真的要知道。
        為什麼這個方法我們用起來不靈？原因不難懂，我們對它沒有真信。你看看，人家說有別的方法，心馬上就動了，這就說明什麼，你對於念佛法門沒信心。這個法門只要三個條件，太簡單了，第一個信，第二個願，第三個念佛。你的信出問題了，我說過，百分之九十九的信，還有一分懷疑，那一分懷疑就是你的罪業不能懺了的原因。

自己一定要成就。

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第八十六集）

        今天雖然講發大心，你要弘法利生、要救苦救難，佛為什麼不來？菩薩為什麼不來？時節因緣沒成熟。怎麼說沒成熟？眾生不喜歡聽，不願意接受，這就是沒成熟。沒有人護法。誰護法？要國王大臣。佛把護法的工作是交給國王大臣，國王大臣護法，這個問題就解決了。今天舉世之人都把佛法看作迷信，都認為學佛是絕頂的錯誤，哪一行不好幹，為什麼搞這一行？社會一般大眾都是這樣責備你。你搞佛學，他贊成，你到大學裡面教佛學，這個人家歡迎；你說我出家當和尚，人家說你沒出息，怎麼迷成這個樣子？這裡頭真有大學問，知道的人愈來愈少了，你說多困難。
        我們自己道德、學問、福報、能力都不足，跟上一代比差遠了，上一代學習的環境比我們這一代好，從學佛來說，真叫一代不如一代。你要想弘法利生，至少要有上一代那個能力、能量。我這一代都不行，我這一代維繫佛教的命脈，只有這個小小攝影棚，不能坐在講堂升座講經。換句話說，下一個時代可能有這麼一個攝影棚的機會都沒有了，怎麼辦？要真幹，要取得真正的結果，我到極樂世界去，這就對了。到了極樂世界，哪個世界緣成熟，你就到那個世界去。世界無量無邊，成熟的眾生有的是，你知道遍法界虛空界跟自己是一體，有義務、有責任要幫助這些人。這個世界上的人什麼時候省悟過來，想學了，你再來。佛法不是限制在一個地區，它的範圍太大，沒有邊際。不是說這裡不能學了，別的地方也不能，不是的。此地不能學，別的地方能學；此地不能教，別的地方也能教，問題是自己一定要成就。連個須陀洹都做不到，你還談什麼，還有什麼好說的？更不值得驕傲。我們要比，不能跟今人比，跟古人比，跟阿羅漢比，跟菩薩比，我們就小了，謙虛恭敬的心就出來了。我們跟現在人比，人家比我們差，瞧不起他，貢高我慢的心起來；還有人做得比我好的，嫉妒心起來，都叫你生煩惱，都叫你造業。

助念靠不住，助念怕干擾。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四集）

        念佛這樁事情，我提醒同學、勸勉同學要學海賢老和尚，臨終自己做主，不求別人助念。這說明一樁什麼事情？助念靠不住，助念怕干擾。老和尚往生選擇在半夜，大家都睡覺了，等你們一覺睡醒之後他走了，一點干擾都沒有。這個太重要了！我們希望別人助念，到時候沒有人來助念怎麼辦？那不就到三途去了嗎？一定要能自己做得了主宰才沒事。我們在這個報告裡面看到，海賢老和尚的母親了不起，在家居士，年老了沒有人照顧，海賢老法師非常孝順母親，把她接到道場裡來供養，在道場住了一陣時期，她預知時至，那是個念佛人。兒子念佛念了九十年，她能不念佛嗎？念佛的功夫不在兒子之下，她不說。跟兒子講要回老家，離開老家多年了，突然提出回老家。實際上回老家往生，因為老家還有女兒、還有姪女。所以回到老家之後，把她的女兒、姪女統統召集來，歡歡喜喜一家人團聚，自己親自包餃子給大家吃。吃完之後，她坐在椅子上告訴大家，我走了，叫了一聲，頭一歪真走了。不要人助念，不受絲毫干擾。走得太突然，每個在當場的人也都呆了，剛才你看吃得多開心，怎麼說走就走？這都是來表法的，這一句佛號真不可思議。那個時候都是在動亂的時代，生活條件很差，海賢老和尚就用薄薄的板子釘了一個棺材，把他媽媽埋葬了。但是始終心裡不安，覺得對不起母親，預先沒有照顧好。過了六年環境好轉，想把他母親改葬，把墳墓挖開，棺材打開，人沒有了，他母親不見了。這個決定不是欺騙人的，決定沒有人盜墳墓，家裡清寒，一分錢都沒有，沒有陪葬的一些財物，沒有，所以不可能有人去盜墓，怎麼會屍首不見？所以大家想起來，達摩祖師當年在世，也是演了這個故事。有人從西域回來，告訴大家，他看到達摩穿了一隻草鞋。別人聽到這個話，哪有這種事情？把達摩的棺材打開，人沒有了，棺材裡頭有一隻草鞋。證明這個人說的話沒錯，他確實一隻腳穿草鞋，人走了。賢老法師的母親是不是菩薩再來，也像達摩一樣遊戲人間，這就沒有人證明。再再為我們表法的，念佛法門功德成就不可思議。他母親走的時候八十六歲，身體健康，不要人照顧，走之前跟大家有說有笑，親手包餃子給大家吃。她也沒有告訴人家說真的要走，是突然的，讓人感到很驚訝，好端端的一個人怎麼說走就走了。所以這個法門臨終一念、十念決定往生。

管不了也要管。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第五Ｏ三集）

        佛法在今天有危機，什麼危機？真正修行的人太少了，如果不是真修，佛法將來會斷掉，那怎麼辦？這樁事情不能說不管，我往生極樂世界，這個我管不了了，管不了也要管，你要不管對不起人，歷代的這些大德，好不容易傳了三千年，傳到今天，我們遇到了又要斷了，居然狠心不管它了，這個不可以，這不是報佛恩，一定要管，至少要像海賢老和尚一樣，做個好榜樣給大家看，續佛慧命。希望跟到我在一起學佛的同修，有發大菩提心。有沒有？我相信有。發心出來學教，學教是什麼？學講經。不能講一切經，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》、法相、般若這些大經大論，至少也要把這部《無量壽經》，依靠黃念祖老居士的註解，自己先把它讀通，然後把它講清楚、講明白，我專弘這一部經，行。這部經是釋迦牟尼佛，四十九年所說的一切經的總結，就在這部經上。這部經講通了、講明白了，等於把釋迦佛，四十九年所說的一切經，你全都搞清楚、搞明白了。最後放下萬緣，信願念佛，求生淨土，圓滿功德。

我們是真想去還是假想去？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第五ＯＯ集）

        「普賢十大願王之八為常隨佛學。是故菩薩應隨如來之所行而行也」。如來之行是什麼？第一個是自行，第二個是利他，如來就是這兩樁事情。自行圓滿了，那就還有一樣，就是利益眾生。在利益眾生這方面來說，一切諸佛如來都讚歎西方阿彌陀佛。為什麼？佛佛道同，佛佛平等，沒有高下，但是諸佛都尊重阿彌陀佛，稱他為「佛中之王」，這是讚歎。為什麼？他的願太大了，他所做的行也太大了，沒有一尊佛能夠超過他，那就是阿彌陀佛在西方建立極樂世界，用這個信、願、持名的方法接引大眾，幫助大眾。八萬四千法門雖然都說是「法門平等，無有高下」，這個藥對症了，都能把病治好，所以沒有高下。可是實際上來講，眾生的病太深了，八萬四千法門都治不了，而且要很長的時間，真的是無量劫的修行，生生世世接著才能有成就，否則的話很難。唯獨這個法門簡單，很容易去。問題就是你想不想去，關鍵在此地。
        真信、切願，真信就是對於極樂世界一絲毫懷疑都沒有，對於這部《無量壽經》從頭到尾裡頭所說的沒有一絲毫懷疑，這真信了；真想去，真想到極樂世界，愈早愈好，有這個懇切的願望。下面，只要你肯老老實實念這一句阿彌陀佛，跟阿彌陀佛就感應道交。我們這裡念他，他聽到，他在那裡觀察我們，我們一念他就曉得，觀察我們，我們是真想去還是假想去？真想去，他就來了，佛來傳遞信息給你，什麼時候來接引你，跟你約時間。如果你對這個世間還有牽掛，還有留戀，嘴裡說想去，實際上又捨不得，阿彌陀佛很慈悲，就恆順眾生了，不勉強你。所以你念了多少年的佛，一次也沒見到過，什麼原因？半信半疑。佛要真來的時候你害怕了，現在就要走？不行，我還有好多事情沒交代。你還有那麼多問題，所以佛就不麻煩你了，他知道，他就不來了。真正想去，一點牽掛都沒有了，統統放下了，你念，真的就把他念來了，好消息傳到了。

講經儀軌。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四九七集）

        『增減經法』，「增」是經上沒有，你加進去的，「減」是經上有，你把它省略掉的，這個不可以，所謂是「離經一字，便同魔說」，字字句句都有根據，都有來歷，絕不離經。祖師大德修學的報告，註疏，我們要把它當作經一樣來看待，那些人有修有證，難能可貴，我們要把這個東西傳下去。真正發這個心，過去出家在家學習經教的人多，看不出會失傳的現象。現在不然了，到我們這個時代，我們仔細觀察過去，十年十年，後一個十年比不上前面一個十年。
        我這一生還算是不錯，看到講經的人，在家、出家，大座講經，儀軌莊嚴，讓人看到生恭敬心。現在有沒有？沒有了，現在講經沒有儀軌了。為什麼？為的是爭取時間，工作繁忙，時間有限，所以儀軌省掉了。依照佛經的規矩，開經前面儀軌佔的時間大概要四十分鐘，然後再講到經文，現在把前面這個統統省略。實際上來說，不省行不行？行，除非在不得已的狀況之下，應該要有。為什麼？把人的孝敬的心喚起來。儀軌是對佛的恭敬，對法的恭敬，對講經法師的恭敬，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以古人定的這個制度，千年萬世希望佛法不衰，用了很多好方法，時時刻刻提醒我們孝親尊師。現在縱然學經教，沒有古人那一分恭敬心，所以得的利益少，有問題的很多，都值得我們認真去反省、去思考，怎麼辦才能把古時候這些儀規也一起恢復起來？

攀緣是找煩惱。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四九二集）

        現前你得人身聞佛法，也依照這個修行，為什麼還有那麼多苦惱？是你沒放下。我們沒有能夠依教奉行，法聞到了，接觸到了，偶爾也念幾句，有口無心，心裡面還是有妄念，還是有雜念，還是有許許多多放不下，這是障礙，這統統放下。大乘經上放不下的時候，去念《金剛經》、念《心經》，《般若心經》，你就會放下了。為什麼？那個經上教我們看破，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法如夢幻泡影」，假的，不是真的。活在這個世間，我這個年齡，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎麼辦？徹底放下，連這個身體都要放下。佛事，真正幫助眾生離苦得樂的事，遇到有緣要做，本分的事情，沒有緣別去找，你去找就錯了。找的叫攀緣，不是找的叫隨緣，隨緣自在，攀緣是找煩惱，天下本無事，庸人自擾之，你自己找苦吃。
        這些，這幾部經裡頭都講得很多，所以經要常念，時時刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚課的時候，反省、迴向，希望今天有的過失，明天不會再生就好，過天天少，善天天多。標準，《十善業道經》說出來了：殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪、瞋、痴，這是惡，這些念頭不起來了。翻過來：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不瞋，不痴，這是善業。起心動念跟這個相應，言語造作跟這十善也相應，好！這是佛的行持，我們學佛就學這個。《金剛般若》教我們看破，是學佛的知見。大慈大悲能度自己也能度別人。

徹底放下。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四九一集）

        末後告訴我們，「難中之難，無過此難。此非謂法門難修，蓋指如是之人，有如是希有之善根福德因緣，至為難得」，這個後頭這一句話，我剛才念的，我再念一遍，「難中之難，無過此難。此非謂法門難修，蓋指如是之人，有如是希有之善根福德因緣，至為難得」。話要聽清楚，這幾句話太難聽到了！我們在什麼地方聽到這個說法？現在講經的人愈來愈少了。我過去講過不少經，沒有說過這個話，說過這個話，是在講《無量壽經》裡面。讚歎稀有，什麼稀有？我們過去生中所積的善根稀有，所以這一生你一聽到了生歡喜心。像夏蓮居老居士，聽到這個法門，接觸這個法門，歡喜到好幾天，那個歡喜止不住，延續好幾天。表演給我們看的，希望我們有緣接觸到這個經典的，讀到這段經文的，都是難中之難，我們掌握住了，我們這一生決定成就了。
        記住，真想成就，徹底放下。哪個不想去？為什麼去不了？還有放不下的東西在，關鍵在此地。我在這裡給你點醒，一切放下，不再攀緣。於眾生有利益的事情可以做，沒有利益的事情決定不做。為眾生想，我要照顧他們，盡可能的，把這個法門介紹給大眾，勸勉大家一生成佛。

為什麼佛菩薩沒有現前？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四八九集）

        下面是念老的話，「蓋謂佛身遍法界，無有來去；三際一如，本無生滅」。三際是過去、現在、未來。這幾句話的意思很難懂。佛身確實遍法界，無時不在，無處不在，跟一切眾生感應道交。所以你念佛，佛就現前，念菩薩，菩薩就現前。為什麼我們念了這麼久，佛菩薩沒有現前？我們念得不誠懇，念得沒有恭敬心，不相應。為什麼沒有恭敬心？念佛裡面還夾雜著念頭，所以沒有感應。念佛如果是一心稱念，沒有一個妄念夾雜，就有感應。為什麼我們有這麼多的雜念？這是煩惱習氣。煩惱習氣太重了，連我們念這一聲佛號，這麼短的時間「阿彌陀佛」，你看這麼短的時間，每一個字裡面都夾雜著妄想、分別、執著，真難！為什麼難？煩惱習氣難斷。
        下面這幾句，我們要記住，這是事實真相，不是假的。佛身法身遍法界，應化身也遍法界。我們每個人跟佛沒有什麼差別，每個人都有法身，你的法身也遍法界，佛身也遍法界，佛覺了，我們迷了。如果我們覺了，我們也立刻就知道，自己的法身遍法界，跟諸佛如來無二無別。遇到有緣眾生，什麼叫有緣？心地清淨、平等，覺而不迷，我們經題上說的，這就有緣。遇到這樣的人，清淨、平等、覺的人，他無論在什麼時候，無論在什麼處所，想見佛，佛就現身，沒障礙。證明佛身遍法界，無有來去。我們今天見不到佛，見不到菩薩，是自己的業障深重。

人生最高的享受。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四八八集）

        宗教教育，包括世界上所有不同的國家地區的宗教，你去細細學習它的經典，你會發現它有一個中心的概念，核心的價值觀，是什麼？就是一個愛字。西方的宗教可以說上帝的愛，上帝的愛是大公無私的，是完全平等的，無私平等的愛心，神，神的愛，上帝的愛。佛家講佛菩薩的愛，佛家不講愛，講慈悲，慈是幫助眾生得樂，悲是幫助眾生離苦，幫助一切苦難眾生離苦得樂，叫慈悲。所以它有個核心，有個中心點，抓住了就不會走錯路。
        而且我學佛六十六年，講經五十八年，學佛六十六年，二十六歲開始跟著方老師，走得不錯，真的，老師沒有騙我，人生最高的享受。最高的享受，不是財富，不是地位，是快樂！是一生守住一個標準，佛家的十善業道，不殺生，不跟眾生結冤仇，連小動物我們都愛護牠，不傷害牠，看到牠都能生歡喜心，蚊蟲螞蟻都不忍心去殺牠；不偷盜；不邪淫，出家淫欲斷掉了；不妄語；不兩舌，兩舌是挑撥是非；不惡口；不綺語，綺語是花言巧語欺騙人，這一點做到了，快樂無比。一生沒有怨恨的人，一生不跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立；他毀謗我，以惡意對我，我愛他，我以尊敬對人。這一生真的快樂無比。老師沒有騙我，我感激老師。佛帶給我們的是真正幸福，後面三個，不貪，不瞋，不痴。你說你多自在，你多快樂。為貪瞋痴，生多少煩惱，造多少惡業，不值得。人生在世一百年，真叫一剎那，一彈指就過去，何必要造罪業？何必要給自己找麻煩？讀聖賢書，一生就做一樁事情，講經教學。講經跟聽眾不接觸，用衛星電視，用網際網路，好，自由自在。什麼都不要，什麼都不缺乏。聽眾很多，我也沒有去統計過，我們對這事情並不關心，知道有很多人跟我一起學習，我們都是善友。聽說我這幾年要搞漢學院，這大事，贊助的同修很多，哪些人？我叫不出名字，我很感謝你們，不是你們的支援，漢學院辦不成。漢學院辦出來了，現在有一個和諧博士班，我想十年之後，我們可以培訓一百到兩百個和諧博士，就是拿到博士學位的傳教師。有這麼多老師，就可以辦宗教大學，把世界上所有的宗教都回歸到教育，眾神歡喜，老祖宗歡喜，人會長壽。

一定要找傳人。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四八三集）

        下面說，「蓋彌陀名號正是真實智慧無為法身，法身功德不可思議，故名號功德亦復不可思議」。取不可思議的功德是念佛。做什麼好事都是假的，人天福報而已。但是有一樁事情是真的，現在人信假的不信真的，到處可以看見，信真不信假，打著燈籠也找不到一個。怎麼辦？十年之後，二十年之後，三十年之後，我們不是在進步，是退步，古聖先賢的教育沒人學了，都說這是落伍了，不適合時代了，那麼古聖先賢的教育肯定會衰，會在這個世間消失了，變成極少數的人住在深山裡頭，不喜歡跟這個世間往來的，那稀有再稀有，太難得了。那我們現前時代，比三五十年之後，好太多了。這就是我們為什麼要辦漢學院的原因，希望中國傳統文化，有年輕人來繼承，年輕的菩薩，年輕的再來人。不是再來人他不相信，真正相信，再來人。我們遇到能信，能發大心，我來幹什麼？我來救傳統文化的。用什麼方法來救？讀古人書，講解古人的書，把自己所學的傳給後人，一代一代傳下去。不能沒有傳人，一定要找傳人。只要你發心，你就會遇到。好學的人最簡單的看法，孝順父母，尊師重道的人，那就可以傳，他只要有這個心願就能傳，沒有這個心願靠不住，你再好的東西教他，他也不會傳下去，他心不在焉。所以你一定要知道，孝親尊師是聖賢的大根大本，孝親尊師，也是成佛成菩薩的大根大本，離開孝親尊師，聖賢的法、聖賢的道就沒有了。
        我們觀察一個人，我們跟人相處，嘴巴不必說，心裡有數，要看得出來，這個人可不可以交結。尤其學佛法，學傳統的典籍，他能講，他有沒有做到。能講沒有做到，我們只取能講的一部分，我跟你學，學解，解門，我能理解，我也能講，更重要的，你沒有行，我要行，才能把五千年文化傳下來，功德無量無邊。如果你想救世人，大慈大悲，你是菩薩，你到這個世間來現國王身，現宰官身，今天講的從政，為什麼？為人民服務，為人民造福，這個做官的是好官，是來救人的，不是來害人的，到這裡頭來一趟值得，有價值，方向沒錯，道路直通聖賢大道，出世間叫佛菩薩，世間就是在六道輪迴裡面，成為大聖大賢，這就沒白來，不能不知道。