愚痴到極處。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四Ｏ四集）

                你有沒有開悟？如果真開悟了，我一門深入就選《無量壽經》，從《無量壽經》一門深入，一生不改變。海賢老和尚二十歲出家，師父教他一句阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他一生不改變，一門深入。深入以後怎麼樣？大徹大悟，明心見性，真的不是假的，一句佛號。你要從一部《無量壽經》那就更殊勝了，你要能把這《無量壽經》念上十年，一天念十遍、念二十遍。一天念十遍，初學，經不熟。半年之後，熟了，幾乎可以背了，一天可以念二十遍。一年之後，一天可以念三十遍。你如果念上三千遍，甚深的真理你見到了。見到什麼？見到極樂世界，見到阿彌陀佛，這不是假的。我們為什麼做不到？我們對它半信半疑。不能說不信，天天讀誦當然有信。可是信裡頭有疑惑，障礙了悟門，雖然念了好多年，沒見性，沒開悟。如果一心專念，念的時候沒有一個雜念，這樣一千遍、二千遍、三千遍，必定開悟。這樣才言徹真理，知道這個經深。這經通了，一經通一切經通，世出世間一切法全通了。為什麼？一切法不離自性，只要見性就通了，就這麼個道理。所以，古印度，古時候中國人，讀書求學求什麼？求開悟，跟現在人不一樣。現在人不懂開悟，你說開悟他懷疑，他不相信，悟門永遠堵塞了。
                下面接著說，「轉凡成聖，故云甚善」。為什麼說甚善？好，好到極處了，它幫助你轉凡成聖。凡，不覺的時候凡，自覺的時候就開悟成聖。小悟是阿羅漢，大悟是佛陀。「法音廣被，普令聞者，皆蒙慈恩，解脫憂苦」，你才真正像彌勒菩薩一樣，體會到世尊講經說法，普遍令一切眾生聞法開悟，開悟他就解脫了。這個憂苦是什麼？六道輪迴。他能夠脫離六道輪迴，知道輪迴苦，不再留戀輪迴了。輪迴裡面東西全是假的，《金剛經》說得好，「一切有為法」，就是整個宇宙都是有為法，有為什麼意思？有生有滅，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，所以整個宇宙是個生滅法。生滅法是無常的，苦，就像作夢一樣。我們一般作夢時間短暫，幾分鐘。我們今天這個環境是一個大夢，時間比較長一點，跟夢沒有兩樣。夢中境界我們曉得剎那生滅，也就是一秒鐘生滅的頻率，是科學家告訴我們，二千二百四十兆，單位是秒，二千二百四十兆分之一秒，一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆，單位是兆。我們無法想像，我們心粗大意，這樣微細的境界，連概念都沒有。佛說出來了，科學家給我們證明，我們才相信它是真的。我們現前在夢境裡頭，一定要知道人生如夢，人生實實在在就是一個夢，一點也不假，我們要從這個地方解脫。
                怎麼個解脫法？凡夫有機會解脫，有能力解脫，可以保證你解脫，只有這一個法門，信願持名，往生淨土。除這一法，沒有第二個法門。第二個法門都是要斷惑證真，你慢慢去斷去，哪個法門都是斷惑，沒有帶業往生的。帶業往生只有這一門，信願持名，《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，就這三部經上所說的，為我們介紹這個法門，其他沒有。我們今天遇到的是寶中之寶，無比殊勝，自己要感覺到幸運。如果不認真修行，錯過了，遇到等於沒有遇到，那是什麼？愚痴到極處，不要以為你聰明，你把這關錯過了，可大愚痴。

千萬不要僥倖。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四Ｏ三集）

                三途很可怕，前面我們讀過，念老引經據典告訴我們，佛在經上常說三途一墮，你不小心掉到三途裡去了，就是餓鬼、地獄、畜生，要經歷多長的時間，你才有機會再得人身？佛說的，五千劫，不是五千年，不是五萬年，五千劫，就算小劫，那個數字都算不清。一個小劫，經上講得很多，我們就用一個增減，佛告訴我們，人的壽命一百年減一歲，這叫減劫。我們現在是減劫，一百年減一歲。釋迦牟尼佛那個時候，人壽平均一百歲，一百年減一歲，世尊距離我們二千五百年，也就是說一百年減一歲，現在是減了二十五歲，現在人的平均壽命七十五歲。一個世紀減一歲，減到十歲，這是最短的。從十歲再每過一百年加一歲，加到八萬四千歲。從八萬四千歲減到十歲，十歲再增加，增加到八萬四千歲，一增一減，一個小劫，小劫。二十個小劫叫一個中劫，四個中劫叫一個大劫。我們就算是最小的小劫，五千個小劫，你才有機會從三惡道出來！你要懂這個，知道佛說這個話不是假的是真的，你才知道可怕，三途不能去！去了之後不容易出來，愈迷愈深。我們日常起心動念言語造作，要不要注意？還敢胡作妄為嗎？
                淨土法門是沒錯，易行道，往生必須要身心清淨，信願持名才能得生，平常要不用功，臨時你哪有那麼好的運氣，臨命終時遇到善友勸你，一勸就聽，馬上就懺悔改過，念佛往生？真的不是假的，億萬人當中難得找到一個。所以千萬不要僥倖，看到經上講的，經上是講得沒錯，恐怕你不是那個根性。所以我們一定老老實實斷惡修善，淨宗念佛。

往生要真修，不是真修去不了。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第四Ｏ二集）

                得人身未必能聞佛法，這世界上現在七十多億人，聞佛法能相信，肯念佛求生淨土的有幾個？不成比例。外國人有統計宗教信仰，現在地球上的人，估計的信仰佛教的，各個不同宗派，總人數不超過七億。擁有信徒最多的基督教，基督教它有三個大派，就是天主教跟猶太教，都是屬於基督教。猶太教用《聖經舊約》，天主教《新舊約》他都學，基督教只學《新約》，不學《舊約》，所以它是一家人，一家三派。猶太教崇拜上帝，天主教拜聖母瑪利亞，基督教它只拜耶穌，耶穌是太子，瑪利亞是皇后，所以它三派，皇上一派，皇后一派，太子一派。它們這三個合起來，超過二十億人，擁有最多的信徒。伊斯蘭教的信徒有十五億，佛教大概只有它一半，七億。七億人當中，宗派那麼多，幾個人遇到淨土宗，遇到《無量壽經》？一層一層淘汰，沒幾個！
                認識了，這一生能不能往生？往生要真修，不是真修去不了。真修的人，這句佛號日夜不間斷，晚上睡熟了沒關係，睜開眼睛阿彌陀佛就接上了，要有這個功夫才能往生。念到這個功夫就難了，一萬人當中有幾個？過去李老師告訴我們，三、五個而已，念佛人。念佛人為什麼不能往生？世緣沒放下，對這個世間還貪戀，對這個身體很愛惜，這就去不了。真正徹底放下，別說人間沒有留戀，請我到天堂我也不留戀，佛家講天有二十八層天，一層比一層殊勝，對於二十八層天也沒有留戀，一心一意求生西方極樂世界，行，不許有第二個念頭，禁得起這個世間的挑戰，也就是禁得起它的誘惑，如如不動，才能往生。
                淨土的條件只有三個，三個字：信願行。真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，決定不是假的，是真的，沒有絲毫懷疑，這是第一個條件。第二個條件，真想去，非常懇切的心，就是想到極樂世界，這個世界安全，這個世界幸福，這個世界沒有災難，這個世界沒有煩惱，把我們現在這個地球，把它忘得乾乾淨淨，徹底放下，一心求生，這是第二個條件。第三個條件，就是一生阿彌陀佛不間斷，哪怕你一天念十聲，到時候就念，決定不會忘記，也能往生，妙極了！釋迦牟尼佛特別為我們介紹的，有三部經：《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》，這三部經是專門介紹西方極樂世界，把阿彌陀佛介紹給我們。

如來真實弟子。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三九九集）

                我們看末後這個《嘉祥疏》，「《嘉祥疏》曰：身造惡故云身愚，心不信故云神闇」，這兩句解釋得很好，身愚神闇。「又《淨影疏》曰：身愚神闇，心塞意閉。生死善惡，自不能見」，他自己見不到。所以叫愚叫闇，「即是癡毒」，三毒裡頭的愚痴。「以愚癡故，心意閉塞，不能正信因果，不能信受經法、入於正道，對於外道邪說反易信奉，故云：轉受餘教。」這些話確確實實把我們現在社會，三千年前講得清清楚楚，如同佛生在現在這個時代一樣，他怎麼這麼清楚？我們看了，想想自己還能相信、還能接受，這是大幸當中的大幸，太幸運了！可是幸運對你是勉勵的話，怕的是什麼？怕你禁不起誘惑，你又走回頭路了。六十年前的社會跟現在相比，沒有這麼大的誘惑力。這個六十年，我想誘惑的量、誘惑的這些技巧，也長了六十倍，也許還不止，與日俱增，這怎麼辦？我們的日子怎麼過？這是大問題，這不是小問題。要解決還得依靠這部經，這部經要細心去研討，還要學習，怎麼能夠與現代社會結合，讓大眾都很容易明瞭，依教修行。現在人沒有根，不從根本講起，他會當笑話看，扎根要從兒童扎起，沒有十年、二十年看不出效果，我們丟掉太久了，丟掉一百多年了。特別是這個地方一句話，對於外道邪說反易信奉，這是事實真相。故云轉受餘教。
                「如是顛倒之見，相續不絕，永溺生死。而其根本，正是癡業。」我們怎樣從愚痴上回頭？只有一個方法，讀經的人多了，講經的人多了，依教修行的人多了，社會風氣才能夠轉過來。現在難處在哪裡？講經沒人了，發心出來講經，就是如來的真實弟子，不怕講不好，要有這分熱心，你能夠救佛教、救眾生，誠心誠意幫助他。不懂，你講也懂了，佛力加持你。我也得天天幹，幹到死為止，只要這口氣還在，我就求佛加持，讓我還有聲音，沒有別的，報佛恩，拿什麼報佛恩？就用這個，除這個之外，說報佛恩都是假的，寺廟已經很多了，不需要我重蓋，最重要的是講經。如何能夠追隨到隋唐盛世？隋唐盛世那個時代，沒有一個寺廟不講經的，沒有一天不講經，講經的人多，所以佛教那麼興旺，大家都明白了，都有智慧，都相信。特別是末後這一句，顛倒之見，相續不絕，永溺生死，就是六道輪迴，六道輪迴的根本就是愚痴，就是痴業。
                「生死無常，以癡為本，故云無常根本。」所以生死是從果上說的，事就是六道輪迴。如果我們這一生出不了輪迴，真可憐，白幹了。特別是在這個年代，為什麼？佛法已經衰到極處，你真肯發心，佛菩薩沒有不加持你的，沒有不保佑你的。為什麼？你是佛的一個可靠的弟子，佛怎麼能不關照你？如果是大公無私，不為自己的名聞利養，勇猛精進，我深信諸佛加持，眾神護佑。

怎麼樣辨別邪正？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三九七集）

                今天學佛，我學佛到今年六十五年，六十五年前老師教導我，怎麼樣辨別邪正、辨別真假，教給我，決定以經教為依據。經我們看不懂，怎麼辦？告訴我們看註解，註解一定要看古人的，為什麼？古人有修有證，是好東西才能夠傳到現在，如果不是好東西，早就淘汰掉了，古人靠得住，今人靠不住，這老師告訴我的。古人實在看不懂，怎麼辦？老師給我們介紹今人的老師，我這個年代，像諦閑老法師、虛雲老和尚，諦閑老和尚，介紹這些人，這些是民國初年佛門的大德，有修有證，他們的著作不少，現在都有流通，近代人可以用它做參考。現代的人呢？現代的人不看，為什麼？你是初學，你戒定慧還沒有基礎，等到自己戒定慧有了根，你可以看。為什麼？它是真的好還是假的好，你有能力辨別，沒有能力辨別的時候，如果把路領錯了，你不是冤枉一輩子？這是好老師，不是好老師他不肯講這個話。
                  我到台中去求學，朱鏡宙老居士介紹我，我去跟李老師學經教，我帶著介紹信去見老師，老師看到之後笑笑，在客廳裡頭，客廳裡頭還有些客人。老師就笑著說，很好，你真的想到我這裡來學習，我這裡有三個條件，這三個條件你要能做到，我就收留你，如果你不能夠接受，你就另請高明，台中蓮社慈光圖書館不接待你。我向他老人家請教哪三條。他說第一個，你過去跟章嘉大師學的，跟方東美先生學的，我都不承認。不承認了，到我這裡來，從今天起一切從頭學起，我怎麼教你就怎麼學，第一條。第二條，從今天起，你在台中住在我這個地方，只能聽我一個人講經，其他的法師大德到台中來講經講演，都不准聽。第三個，從今天起看書，無論看是佛書還是不是佛書，一定要經過他同意，他沒有同意的不准看。這三條能不能接受？能接受，我就留你；不能接受，你到別的地方去吧。我聽了之後，我是朱鏡宙老居士介紹的，這個老居士有學問、有道德，虔誠的佛教徒，跟李老師同年，好朋友。我對於朱鏡宙老居士很佩服，很尊重。朱老居士介紹我李老師，我當然尊重，我跟老師說我完全接受。老師說，好，有期限的，說有期限的，期限多久？五年，五年之後你什麼都可以看了，五年之內，決定要遵守我這三條。

誰是魔？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三九七集）

                在這個地方，我簡單跟同學做個報告，為什麼？末法時期邪師說法如恆河沙，他說的話能不能相信？我們要有智慧去辨別，辨別不難，你只看他的言行舉止跟佛法相不相應。佛法是什麼？是戒定慧三學。這個人，頭一個觀察他孝不孝順父母，尊不尊敬老師，如果他不孝父母、不敬老師，狂妄自大，這是假的不是真的，要懂得觀察。我們自己修學亦如是，要拿這個標準衡量自己，我們自己對父母不孝，對師長不敬，對一般人瞧不起，什麼自以為是，誰是魔？自己是魔，不是佛菩薩。要是佛菩薩，決定持戒修定開智慧。
                戒最重要的就是十善業道，世智辯聰不是好事情，能言善道，說起來很像那麼回事情，但是過個十年、二十年，他這個假相露出來了，一文不值，還會破戒，還會造業，造作種種惡業。有，古時候有，現在更多，我們同學當中，我認識的，二、三十年修行，遇到財色名利這四樣東西，碰到一個他就毀掉了，沒有遇到七情五欲，我們看他不錯，聽他講演講得頭頭是道，有時候我也讚歎，過了沒多久，他被他的信徒度去了。信徒兩種，一種是擁有財富的，一種是女色，他還俗，結婚了，學佛多少年？二、三十年，這還算是好的，名正言順還俗。還有一些人，沒還俗也幹這些事情，想盡方法來遮蔽，怕別人把他拆穿，這樣的人，我們能不能在事先就觀察到，行，事先。
                孔老夫子說過，很能幹的人，能言善道，看起來好像是有道德、有學問，是個聖人，《論語》上說，假如這個人外表看起來好像周公之才之美，周公是孔子一生最尊敬的人，像這個人，你乍看他好像周公一樣，有周公之才之美，他說看兩樣，使驕且吝，其餘則不足觀也。這個人怎樣？狂妄自大、傲慢、目中無人，喜歡批評人，而且怎麼？吝嗇，說得很好，實際上並不是很大方，很小氣，自私自利。孔老夫子做結論說，是假的，不是真的，假聖人，不是真聖人。這種假聖人，孔老夫子那個時代就有，二千五百年，歷代，世世代代都有，中國有，外國也有，你要小心謹慎，也得學孔子，聽其言而觀其行，聽他說的，再細心去觀察他做到了沒有，如果他教別人做，自己沒做到，那是假的不是真的，千萬不能上他的當。

自欺欺人，不老實。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三九三集）

        「勤行求道德」，「道德」是真的，真的要求。我們看念老的註解。「正法名為道。得道而不失，謂為德。勤行求道德，亦即一念單提也」。海賢和尚一念單提九十二年，他的母親自在往生，師弟自在往生，都是一念單提。他只有一念，他沒有第二念。你跟他住在一起，你會發現他，他心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上。他不是不工作，他工作非常勤奮，早晨早起做完早課，他就到田裡工作，種田，種糧食、種蔬菜、種水果，種得很多。山是自己開的，荒地，沒有主人的，他開闢，開了一百多畝地。一個人工作也很辛苦，有時候附近的農民也來幫忙，在農忙的時候。老和尚除念佛、勸人念佛之外，沒有閒話，遇到人都勸人念阿彌陀佛，求生淨土，對你工作不妨礙，男女老少，各行各業，統統可以修。他一生度人很多，他做出修行最好的榜樣，榜樣就是放下，沒有一樣他沒有放下，所以他沒煩惱，統統放下了。道德要求的，道，正法是道。念佛求生淨土是道，是大道，不是小道，為什麼？萬修萬人去的，大道。得道而不失叫德。我們從這個註解，看海賢老和尚，道，他得道了，德，他也完成了，道德圓滿了。
     所以勤行求道德，亦即一念單提也。這一念單提是真的不是假的，海賢念了九十二年，二十歲出家，師父就傳這一句南無阿彌陀佛，就這一句，囑咐他一直念下去，念到往生，一百一十二歲，整整念了九十二年，九十二年佛號沒中斷。睡覺的時候就沒念了，醒過來就接著念。你問他平常幹什麼事？就是一句佛號，念佛。工作也念佛，他工作不妨礙念佛，他是勞力的，用體力的，所以不妨礙念佛，工作也念佛。說話，口在動，心裡是阿彌陀佛，這個了不起！心上所有的，除一句佛號之外，真的什麼都沒有。真正往生的人就是這麼個巧方法，沒有別的，很簡單，很容易。沒有人做不到，就是你不肯做，你要肯做能做到。你現在年歲老了，想做，太老了，來不及了，來得及，只要你那一口氣沒斷，都來得及。你想想看，瑩珂法師三天三夜把阿彌陀佛念來，真的接引往生。你還有三天三夜的時間，行！你往生，我相信瑩珂法師會跟阿彌陀佛一起來接引你，你用他的方法。所以說來不及，說沒空，說沒時間，說瑣碎事多，都是自己欺騙自己，那就沒辦法了，那就沒救了。
        誠，發菩提心，菩提心的體就是真誠心，什麼叫真誠？不欺騙自己叫真誠。不能往生的都是自欺欺人，換句話說，都不老實。老實人不欺騙自己，不欺騙別人，這老實人。自欺欺人，不老實。我們想想自己老不老實？過去不老實，今天不老實，不要緊，希望明天做老實人，明天之後天天做老實人。阿彌陀佛看到了歡喜，為什麼？你回頭了，回頭是岸，回頭人可貴。

不能障礙人往生。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三八二集）

        深信因果，這句話擺在第三，大乘菩薩。我們要不要信因果？淨業三福這句話，我搞了好多年才搞明白，為什麼？我們凡夫都相信因果報應，菩薩怎麼還要教深信因果？把我們搞糊塗了。大概總是六、七年我們才恍然明白，這個因果不是普通的因果，普通的因果，菩薩哪有不信？這個因果是念佛是因、成佛是果。你看，我們有沒有相信？沒信，為什麼？不肯念佛，就是不信。誰相信？海賢老和尚相信。他真的是發菩提心，發心求生極樂世界，就是菩提心。菩提是覺悟，他真正覺悟了，往生極樂世界真能成佛。而且自己這一生，真有把握可以做得到。其他的法門不行，不能帶業往生，這個法門是帶業往生。自己縱然幹了五逆十惡都不怕，只要相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，相信阿彌陀佛四十八願度眾生，只要信、願、持名，個個人都能去。蓮池、蕅益大師告訴我們的，看看《疏鈔》、看看《要解》就明白了。所以這個因果不是一般因果，念佛是因，成佛是果，要相信這個。然後「讀誦大乘，勸進行者」，到讀誦大乘，全是自利，後面這一句，自利之後要利他。
        我在這裡再加強一句，同學們要特別注意。這一生真正成佛就是信願持名，不念經沒有關係，不念咒沒有關係，戒持得不乾淨也沒有關係。千萬不能障礙別人往生，怎麼障礙？他念佛念得好，你還要念咒、還要念經，這個還不行，不夠，還要加一些東西進去。這是把人害死了，這是造無間地獄的罪業，為什麼？你說這個話是謗佛、謗法、謗僧，毀謗三寶，無間地獄，你怕不怕？我知道你不怕。為什麼你不怕？你糊塗到所以然了，你不知道利害，你不知道邪正，自己墮落，還帶一幫人去墮落，這還得了嗎？