什麼叫功夫成片？

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三六五集）

        下面又舉《萬善同歸集》，裡面也講到這個，「教所明空」，教是教下，禪宗以外的都叫教。大小乘在中國十個宗派，除了禪宗叫宗門，其餘的九個宗派包括小乘都叫教下。教下所講的這空的意思是什麼？是不可得，你得不到，所以叫它做空。說到這空的意思，你心就定下來，不起念頭了，起心動念不可得，你能得到什麼？我們這個身體，前面說過，一秒鐘換多少次？一秒鐘換了二千二百四十兆次。哪一次的生滅是你，你能掌握到嗎？掌握不到，念念掌握不到。像我們的時鐘，秒針一秒一秒過去，它不停。一秒鐘多少次？我們這個畫面，在屏幕上顯示多少次？彌勒菩薩告訴我們，二千二百四十兆次，單位是兆。所以不可得，身體不可得，我們居住的環境不可得，沒有一樣你可得，佛法也不可得。
        所以佛法能不能執著？不能。不能執著裡面，阿彌陀佛慈悲，教我們執著一個名號，阿彌陀佛的名號，就這一句名號就行了。海賢老和尚給我們做了好榜樣，這個人我感覺當中菩薩再來，他不是凡人；他的師父傳戒和尚，也是菩薩再來，不是菩薩他怎麼認識這個人。這人是法器，一生能成佛，這哪裡是普通人？一眼就看中了，這個二十歲的年輕人來找老和尚，求老和尚收他做弟子，他要出家，老和尚很歡喜就收了，給他剃頭，剃了頭之後傳法。傳什麼法？就是一句南無阿彌陀佛，六個字。告訴他一直念下去。這個人的稟性老實、聽話、真幹，具足這三個條件決定成就；凡是不能成就的，都是不老實、不聽話、不肯真幹，那個老師就不真教他了。所以他具足這個條件，師父傳他這句佛號，教他一直念下去。又告訴他，明白了不能亂說，不能說。當時他不懂，他只是聽到、記住，什麼叫明白他不曉得。等到他念佛念到理一心不亂，大徹大悟，明心見性，他什麼都知道，世出世間法全通了。通了怎麼樣？老師告訴他，不能亂說，就是不能隨便說，不能說，還得裝糊塗。他什麼時候開悟的？我看老和尚的《永思集》，我看了幾遍光碟，我的推測，老和尚二十歲開始念佛，就這一句佛號不間斷，要求的是一句佛號當中，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，這叫真念佛。
        這樣念佛過去有例子，我們在淨土聖賢錄裡面看到，在《往生傳》裡面看到，一般都是三年，三年念到功夫成片。什麼叫成片？就是這句佛號念熟了，自自然然的佛號一句一句接下去，當中沒有雜念、沒有妄想，沒有分別、執著，這叫成片。這是功夫得力的第一步，就有資格往生。很多人念到這個程度他就求往生。他只要一求，阿彌陀佛就現身。極樂世界在哪裡？我告訴諸位，極樂世界很大很大，沒有邊界。我們這個世界在極樂世界裡頭。所以真正功夫成片的人，想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身；想極樂世界，把極樂世界現出來給你看。你有這個功夫才行，三年就成就。這個時候你念佛真念了，為什麼？完全證實了，它是真的不是假的。要問你說，極樂世界什麼樣子？跟《無量壽經》上講的一樣。這是早年慧遠大師說的。慧遠大師往生，告訴大家，他在過去曾經三次見到阿彌陀佛、見到極樂世界，這一次是第四次，佛來接引他往生。過去三次見佛、見極樂世界，從來沒有跟人說過，不說，到走的時候境界又現前，告訴大家，他要走了，而且還看到蓮社先往生的同學跟著阿彌陀佛一起來迎接他。

養生之道。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三六Ｏ集）

        前天有個同學告訴我，我不知道是佛門的還是佛門外的，散布一個信息，是假的不是真的。說什麼？說英國人建立一個教堂送給淨空法師。沒這回事情，我相信不是我們同學造謠，不是的。說得有聲有色，還說王子來作證，證明送給我一個教堂。希望大家不要妄傳，根本沒這回事情。我這一生沒有道場，只有一個是建立在澳洲圖文巴，那是常年跟著我在一起學習，年輕的出家人，二十多個人，沒地方住，都是學講經，學教的，一般道場不太歡迎，我替他們建了個道場，建好之後就交給他們，我就離開澳洲了，這大家知道的。另外一個就是在台南有個極樂寺，這是因為我這個緣建造的，那一塊土地是同修(佛教徒)供養給我的。我沒有建道場的念頭，人家有人送地來了，就有人來找我：我們建個道場好不好？建道場，當然是當地同修他們使用的。我就告訴大家，我說台灣的寺廟夠多了，有你一個不多，沒你一個不少，沒意思。他說那要建一個什麼樣的道場才有意義？我說台灣沒有的。什麼樣的道場台灣沒有？學校的道場沒有，台灣寺廟多半還是以經懺佛事為主，做法會為主，教學的道場沒有。他說那我們建個教學道場。我說那可以，台灣沒有的道場。
        所以極樂寺的建造裡面有教室，大大小小教室有八個，八個教室，沒有殿堂，沒有大雄寶殿，什麼觀音殿、地藏殿，沒有，統統沒有，那地方是學校，你到裡面去看，是學校。小講堂好像有四、五個，可以容納五十個人，小講堂，講經教學的；最大的一個講堂可以容納一千人，辦活動可以用；另外有個道場可以坐三百人，平常我在那邊講經，我講經在攝影棚，攝影棚外面有講堂，大眾來聽都在講堂看電視，他看得到我，我也看得到他們；還有一個可以坐六、七十人的，一個視聽講堂，所以總共好像有八個講堂。這是我們希望把佛法回歸教育，回歸到教學。裡面住眾，出家人或者在家人都能講經教學，聽眾、信徒喜歡學什麼經，我們滿他的願望，就講給他聽。有這麼一個道場，其他地方沒有，香港沒有，大陸上也沒有，在全世界除這兩個之外，再都沒有了。
        我要不要建？我不想建。為什麼？建道場要管人、要管事、要管錢，管得不好就造業，不管就不造業，好！我如果建寺廟，應該早年就起來了。星雲法師跟我同年，還小我五個月，在全世界建了將近三百個道場。我們碰頭，他就問我怎麼保養的？我說我一個廟都沒有。我這一生選的事業不操心，講經教學沒有講堂，在攝影棚講，講了拿到電視台去播放，到網路上去流通，我跟觀眾不見面，聽說觀眾很多，我不認識。我能認識，能叫得出名字，不超過五十個人。你就知道了，養生之道是怎麼來的，你就明白了。不要把別人的事情放在自己心上，自己為自己操心已經夠受了，還要操別人的心，很苦，很可憐。我們現在有這種工具，網路電視這種工具，多用，利用這個東西，不跟人直接見面，好，省事，心地清淨，一塵不染。

有病也不想病。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三五五集）

        極樂世界是阿彌陀佛的家園，那個家園裡面的人沒念頭，那個家園裡面人，沒有像我們這裡這麼多人的看法、想法，沒有，他沒有看法，也沒有想法，心地清淨平等覺悟，覺而不迷，這是我們要學的。那要辦事怎麼辦？辦事智慧現前，別人來問你的時候，你回答的是智慧，不是說「我想想，我怎麼解答你」，不是，沒有。為什麼？自性回答你，回應你，不需要想的，一想就落在意識去了，就不是清淨平等覺。清淨平等覺是真心，它是一體，三個階層，清淨是你初得，應付這個世間足夠了，在六道輪迴裡頭，你沒有不通達的；平等是菩薩，不在六道裡頭，在十法界四聖法界；如果覺了，大徹大悟，明心見性，超越十法界，不但超越輪迴，還超越十法界，到一真法界去了，一真法界就是法身菩薩。我們不把它搞清楚、搞明白，你不肯放下，你還老是留戀著，你不知道那一念的心、那一念的造作是障礙，對我們沒有真正的好處，好處都是一時的，短暫的，不是真的。
        輕安，我們前面跟大家說的就是沒有壓力，輕鬆愉快，身心健康，沒問題。特別是別想病，為什麼？一切法從心想生，想病真有病，別想它；有病也不想病，自然就沒病了。需不需要醫療？不需要，境隨心轉，你要懂得這句話，這是科學家證明的，一切法從心想生。沒有聽說哪個阿羅漢生病了，除非那是裝的，示現，教化眾生裝成那個樣子。沒有菩薩生病的，這些人都做出榜樣給我們看。

教學為先。

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三五Ｏ集）

        一切眾生本來是佛，一切眾生圓滿通達一切法。諸佛菩薩的能量，我們從經典上讀到了，要知道那是我們自己的本能，他用上了，他不迷，我們失掉了，我們迷了自性，不同的地方在此地。如果我們真正想回歸自性，章嘉大師教給我的，「看破、放下」。看破幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地，就是這一法。看破是智慧，明瞭事實真相。事實真相是什麼？假的，十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下？十方三世放下，你就大徹大悟，你就明心見性，你就成佛，你的能力不在觀音、勢至之下。我們今天是不是看破？沒看破，聽佛說的是這個事情，自己沒有放下，真放下就看破了。那我們說我真放下了，為什麼還沒有開悟？你真放下是假的，不是真的。如果是真的放下，真的見性，應該跟惠能大師完全相同，應該跟海賢老和尚完全相同，海賢老和尚放下了。有一樁放不下，就是完全沒放下。要放得乾乾淨淨，為什麼？假的。我們到什麼時候才能真正看破、放下？要努力，天天讀經，天天聽經，讓這句話聽到耳熟，時時刻刻這句話都浮出來，都來警告我們，都來督促我們，都來幫助我們，就容易了。
        在這個世間，能吃飽，能穿暖，能有一個小房子遮蔽風雨，很滿足了，什麼都不想求，這才行。為什麼？貪瞋痴慢疑降溫了。然後念頭一轉行菩薩道，這就是發菩提心，我這個身體在世間，為一切苦難眾生，不為自己，這就對了。為苦難眾生，哪一樁事情最重要，有沒有聽說過？教學為先。你真想幫眾生的忙，教學第一重要。所以諸佛菩薩示現，都是示現教學，沒有示現做其他行業的。這種表法我們要把它看會，一看就明瞭，就體會到，統統是教學。教學的生活雖然苦，尤其在這個時代。古時候大家懂得，知道對教學的人很尊重，知道教學的人沒收入，所以富有的人對教學的人，逢年過節總要送一點糧食、送一點禮物，讓他生活沒有憂慮。國家對於教學的人，有一份口糧。你看看古代讀書人，書讀得不錯，參加考試，考中秀才，國家就養他，那時候國家拿的是糧食。你看袁了凡考中秀才之後，每一年國家給他的米有九十多石，九十多石當然他吃不完，他吃不完可以賣錢，他就能過生活，國家養他。他能做什麼事情？多半都是教私塾，教小孩。所以國家養這些人，這些人是社會安定、國家出聖賢君子的無名英雄，他們在幹。國家知道，國家養他們。現在政府不養你了，你雖然教學，你得自謀生活。那怎麼辦？幸虧還好有祖宗保佑，有三寶加持，還有不少善心學佛的在家、出家，他們收的供養有多餘的，會照顧這些人。所以對於教學，我們這個供養轉送給他，這是應該的，佛菩薩都歡喜，你這個錢沒用錯。

三途一墮五千劫！

節錄自 二零一四淨土大經科註　（第三四六集）

        這幾句話說得太到家了。極樂世界有沒有這些四果？十信、十住、十行、十迴向，這些位次有沒有？真的說，沒有。但是它程度確實有高有下，有高有下是什麼？跟他方諸佛世界，大概等於哪個級別，是這個意思。極樂世界只有一乘法，它那裡沒有分別；但是你要細分，程度真有差等，跟他方世界，像我們娑婆世界就有等級的，釋迦牟尼佛所傳的，有四果四向、三輩九品，有這些。這些你說它有，可以，按照別人學校來分，我這個學校沒有。我們將來在英國漢學院，就是一乘法，但是又可以分學校別的院系，它是哪一個級別，相當於哪個級別，我們這個不說那些，一乘法。極樂世界特殊，跟別的世界不一樣，也許是阿彌陀佛在因地時候，他發的四十八願要度眾生，要讓眾生能夠快速離苦得樂，這是他的悲心，請教他的老師世間自在王如來，用什麼方法可以得到？老師告訴他，你立這個志願很難得，要想完成這個志願，先去訪問參學，像今天講研究調查，做報告。十方諸佛剎土，老師有這個能力，完全展示在他面前，像看電視一樣，十方無量無邊諸佛剎土，他看了多長？五劫，時間不是年月日，五劫。五劫，如果不說小劫、中劫，肯定就是大劫，五個大劫。一個大劫，是一個世界成住壞空一次，是一個劫。五劫，這一個世界成住壞空五次，時間太長了，才把一切諸佛剎土都看完。一切諸佛剎土裡面，好的記錄下來，覺得不滿意的、不需要的刪除掉，用這個來建造極樂世界。極樂世界的標準藍圖是根據這個造的，所以說是一切諸佛剎土裡面精華之所在。我們講的精華、糟粕，糟粕沒有，完全沒有，全是精華。
        所以這個世界就變成「光中極尊，佛中之王」，任何一個佛國土沒有辦法跟極樂世界相比，雖然佛佛道同，佛與佛的智慧能量都相同。那麼其他的諸佛，還需不需要造個極樂世界？沒有必要了。為什麼？遍法界虛空界是一體。一體，那麼阿彌陀佛造的，等於釋迦牟尼佛造的，等於藥師如來造的，一樣！何必多事再去搞一個？沒有這個必要。必要的是什麼？必要的就是所有諸佛菩薩遇到人都勸他到極樂世界去，這就行了，你們只要介紹，只要保送。那個世界是無量無邊，沒有邊際的，遍法界虛空界一切諸佛剎土，搬到極樂世界去，容得下。這些地方，我們都要平常細心去觀察，這是個好地方，應當趕快去。不但不辜負釋迦佛的介紹，不辜負十方三世一切諸佛菩薩的勸導，這叫報佛恩，這真正叫感恩。這一生遇到，遇到搞清楚、搞明白了；過去我相信大家也都遇到，模模糊糊，不清楚，所以不重視，疏忽了，沒去成。這一不去成，下一次再遇到，要多長時間？佛在大乘經上告訴我們，三途一墮五千劫，不能幹！這個機會漏掉了，下一次得人身遇佛法，要什麼時候？五千劫以後。這五千劫你在輪迴，你在三惡道，多苦。這能幹嗎？不能幹。不管怎樣，這一生把求生淨土擺在第一位。我們搞漢學院都是第三位、第四位，往生極樂世界才是第一位。不能因為搞那些，第二位、第三位，把這個漏掉，那個麻煩可大了。雖然這是好事，肯定生天，天有壽命，天的壽命沒有五千劫，沒這麼長。所以觀察清楚明瞭，細細的算算這個算盤，你就會下定決心，我把這個擺第一，其他的什麼都不放在心上。有，好；沒有，也好，都好。得到，很好；失掉，也好，決定不放在心上，為什麼？假的。這是諸法實相，一定要搞清楚、搞明白，這就沒錯了。佛法緊緊抓住，信願持名。世法要緊，生死關頭的抓住，幫助它繼續不斷去發展。好事不放在心上，惡事也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。