末法時期救度眾生第一經

節錄自 二零一二淨土大經科註　（第七十六集）
 
        這個本子，末法時期救度眾生第一經，任何法本都不能跟這個比。三時繫念好不好？很好，我提倡的。但是跟這個比？那這個比三時繫念殊勝太多了。三時繫念是冥陽兩利，不能做為送終。為什麼？裡面有開示、有念經、有念咒，精神不能夠集中。助念的時候最重要的是要一心，幫助亡者一心不亂，要記住這個道理。三時繫念不能幫助他一心不亂，能幫助人懺悔業障，功效一定要搞得很清楚、很明白。我們天天自己學，幽冥界眾生很多，我們也得幫助他們。幫助他用念佛迴向，行，這個力量也不可思議。所以印光大師的念佛堂，就一句佛號。所有一切超度的牌位，都在念佛堂供的牌位，念佛完了之後迴向，用這個，冥陽兩利。老和尚用的方法比我們高明。我們採取三時繫念，那個時候對於淨宗還沒有死心塌地。現在這個經愈講愈清楚，愈講愈明白，愈講愈歡喜，愈講悟得愈深入，才真正知道《無量壽經》的功德跟阿彌陀佛相等。
　　淨宗這三部主要的經，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，能把它當作早晚課誦的，兩部經就行了，《彌陀經》跟《無量壽經》。要至誠恭敬，真誠到極處，感應就出現了。有感應，平常心看待，用不著歡喜。歡喜是煩惱，功夫就破壞了，傲慢心就生起來了，我這個道場第一，別人不如我，這個就錯了。瑞相現前，見如不見。要學慧遠大師，我們淨宗初祖三次見到西方極樂世界，沒有告訴任何一個人，到第四次，他往生了，才跟大家說出。那真正叫一心不亂，極樂世界現前、阿彌陀佛現前，沒有動念頭，用不著到處去宣揚。臨終，宣布出去就走了，這個可以，這個給大家做證明，極樂世界不是假的，真去了。而且往生的時候告訴大家，蓮社早年往生的人統統跟著阿彌陀佛來接引慧遠大師，身旁一個一個，名字他都叫得出來。你說頭腦多清楚！多少人臨命終時昏迷了，他家裡的親人他都不認識，睜開眼睛問，你是誰？不認識了，兒子、孫子都不認識了，很多。遠公能把老同修一個個名字能叫出來。功夫，沒有別的，就是一心不亂。一心不亂做不到，一心繫念這可以做到。繫念就是掛念。一心牽掛，牽掛誰？牽掛阿彌陀佛，不是別人，這就成功了。

念佛才是解決的方法

 摘自《2012淨土大經科註》 第55集 6/12/2012 啟講於香港佛陀教育協會

        今天我來的時候，我看到一個同學給我一份資料，題目是什麼？「迷信鬼神傳言造成的恐慌」。什麼恐慌呢？說本月二十一號起有三天黑天，大家準備逃難。有不少人來問我，預備了 ­­­­好地方讓我去，我不去！我在去年曾經說過，鬼神傳言，未必可靠。他說錯了，你也找不到他了，你對他無可奈何，所以人要相信自己。佛說的多好，「一切法從心想生」，這 ­一­­句­話就給我們問題解決了。災難從哪來的？心想來的。你天天想災難，災難就來了；你不想它，它就沒有了。這些話佛說的，被現在量子力學家證實了。量子力學家提出「以 ­心控­物­」，­用我們的念頭來控制物質環境，佛在三千年說的，現在被量子力學家發現。真的，不是假的，所以佛法變成高等科學。所以人的念頭要善。

        什麼念頭最善？世出世間第一善就是念阿彌陀佛。你看就在眼前，為什麼不去念阿彌陀佛？為什麼去念這些鬼鬼神神。錯了！「阿彌陀佛」里头含義無量無邊，有兩個最重要的、大家 ­­­都喜歡的：第一個無­量智慧，你要不要？第二個無量的福報，阿彌陀佛有這兩樣東西在裡頭。你要求智慧、求福報，你就天天念阿彌陀佛，準你開智慧、準你得福報，一點都不 ­差­。

        我是一个命中沒有福報的人；沒有大智慧，有點小智慧；也沒有壽命，壽命很短，老師教我念佛法門，教我學釋迦牟尼佛，我學到了發菩提心。菩提心的兌現、落實就是「看破、放下 ­­­、自­在、隨緣、念佛」，這是真正落實。菩提心是上聯，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，就是「看破、放下、自在、隨緣 ­、­念­佛」，­真正得大自在，真正開智慧，真正得福報。福報，不是有財富，不是有很高的地位，與那個毫不相干。福報，是天天快樂、法喜充滿、身心健康、沒有災難，是福報 ­。「­福人­居福地­，福地福人居」。大家天天把這二十個字天天念著、想著、做著，你那裡就不会有災難。怕什麼呢？怕的是把這二十個字忘掉了。鬼神一說災難，把你嚇到了， ­把二十­個字嚇­跑掉了­、不見了，這樣才叫真正可怕。

        緊緊抱住「阿彌陀佛」，什麼事都沒有，災難發生在面前我也沒事。所以古人的話「在劫難逃」，你在劫逃哪裡都逃不掉。有一個方法可以逃掉，念佛可以逃掉。真正在劫，災難來了 ­­­­，念佛的人會有人來救你，那就是說你這個劫難逃過了。怎麼逃過了？念佛逃過了，不是躲過的。躲不過，無論躲到哪裡，你都沒辦法，你何必去躲呢！為什麼不念佛？躲不過 ­的­！

          災​​難，人家問我：要不要準備吃的東西、飲水、燈燭？我給他說：有比沒有好，但是這不是解決的方法，念佛才是解決的方法，大家全忘掉了，到處找安全的地方。哪裡安全？念佛最­ ­­­安全，念佛人居住的地方最安全。信心比什麼都重要，千萬不要把信心失掉了，相信自己決定得生淨土。自己要發願，我在這個世界上是幹什麼來的，先把這個確定。我來到這個 ­世­界­­遇到這個法門，我就是求生極樂世界的，其他沒有我的事情。

        我活一天，念一天佛；遇到有緣人，我勸他念佛，勸他學習《無量壽經》，一門深入，長時熏修，自他兩利。現在學習經典太方便了，這種經典一遍、兩遍、十遍、二十遍，對上根人 ­­­­來說沒問題，上根人可以建立信心；中、下根性不行。中國古人提倡的「讀書千遍，其義自見」，根深蒂固。你能看一千遍，读一千遍不一樣了，為什麼？一千遍讀下來，心定 ­了­。­定­到一定的程度豁然開悟，這裡的意思自然貫通，你再看古大德的註解，點頭「這說的沒錯」。你能夠精通其意，這個你信心不疑，你決定不會改變，決定不會退轉，你決 ­定成­就，­這個­時候法喜充滿。

        現在是十二月，二十一號很快就來了，我們二十一號照常講經。我們祈求佛菩薩保佑我們這個地方那一天還是有電，我們照常講經。我們講經不停止，我們照常念佛，大家不要害怕！ ­­­­害怕，是錯誤的！這麼一個小小的考驗你都不能通過，你怎麼能往生？怎麼能成佛？

答問

節錄自 上海護世息災念佛三時繫念法會講話
2012/11/1日 淨空老法師主講　

第一個問題：現前很多人在傳2012年12月冬至那幾天的大災難，說淨空法師斷定的，請問您，在講經當中，提到的2012美國科學家探測宇宙變化現象的真正用意是什麼？是提醒大家覺醒呢，還是你真的知道有這個大災難呢？

答：災難是外國人講的，我是前年在高雄治牙周病，那時候有個電影叫做「2012」，在那邊上演。同學們帶我去看，我是五十多年沒進過電影院，看了場電影，外國人說的，我沒有說。這電影不是我製作的呀，許多人來問我，問我，我不能不說說幾句，我說幾句是提醒大家警覺，我們老實念佛，不要管這個東西。佛在經上說的很好，我也講了很多遍「一切法從心想生」，我們心裡想阿彌陀佛多好，何必想災難呢。國內有些人對我是很不滿意，想盡辦法障礙我，不准我回國，我都知道，我也很感謝他們。但是有許多的流言，我也知道，總而言之，我認為批評我的、障礙我的，甚至於有意陷害我的，都是我的恩人。為什麼呢？替我消災，我不是這一生造的惡業，就是前世造的惡業，這麼多人來替我消業障，我很感謝。你們不願意我回去，我就不回去了，我一定聽從你們的話，順從你們的意思，但是用不著造這些災難來找我的麻煩，我確實沒有說過這些話。　 

有人在國內宣揚另一種淨土

轉貼自 淨空法師專集網站

        今天有一個同學寫了一封信給我，告訴我，最近有人在國內宣揚另一種的淨土，說「快速成就的法門」，並且有一定的影響。那麼他把這個信，轉給我。這個信的內容，說東北有人來傳這個法，傳法都是在居士家中進行的。跟我們淨宗念佛的地方有相同之處，就是也是專聽老法師講經，也勸人落實《弟子規》。據了解，他們孝順父母和教育孩子方面做得都比較好，也念佛，也可以念《無量壽經》。
        不同的地方，他們自稱跟他們那個方法修學能快速拿到極樂世界通行證。第二，不是專一念阿彌陀佛，還要念《彌勒救苦真經》。大概真經是祕密的，不是他們的弟子，他不傳授。還有《彌勒救苦真言》。這就是外道，這就是假的，不是真的，不能相信，相信你就上當了。那麼家中佛堂要按他們的說法去安排，不是專供阿彌陀佛和西方三聖。拜佛的方法要按他們的樣子去拜，大概跟我們拜的不一樣。勸人加入的方法，有一點像世間做這個傳銷業務的那種方式，宣稱勸的人愈多，自己往生把握就愈大，所以他們到處拉人。
        第六，如果有人疑惑時，他們就嚇唬說：如果你誹謗這個法，就有大災難降臨之類，讓一些有疑問的人，就是自己不太相信也不敢說，被嚇倒了。當有人問，既是這個法這麼好，怎麼老法師不勸我們學？他們回答說，老法師講經中都暗示了，是我們沒聽懂。最後，總之他們做得很神祕，你要是不去他們，學那個法，到他們那個佛堂發願，他不跟你細說。這有一點像祕密傳道了。
        他把這個寄給我，今天我們正好講到這一段。你看看道隱法師讚歎的話，我們再念一遍，就是讚歎《無量壽經》，「如來興世之正說」，裡頭沒有夾雜彌勒菩薩。彌勒菩薩在這個經裡面，是聽眾，是當機者之一，如來法滅之後，還得讓彌勒菩薩將來再來的時候，還要說這部經，一定跟釋迦說的完全相同，並不把彌勒夾雜在裡頭。「奇特最勝之妙典；一乘究竟之極說，速疾圓融之金言；十方稱讚之誠言，時機純熟之真教也」。你要不要相信？世尊當年在世，將要入滅了，弟子們很惶恐，佛在，我們有問題可以請教佛，佛不在了，怎麼辦？佛留給我們四依法，四條。
        第一條教給我們，依法不依人。我希望淨宗同學，一定要依淨宗真正的經典。《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這淨土三經。後來，魏默深居士加了一樣，《普賢菩薩行願品》；印光大師又加了一樣，《大勢至菩薩圓通章》，號稱淨土五經。這五經夠了，以後沒有再加的了，五種圓滿了。 魏默深把《普賢行願品》加上去，有道理。你看看本經，第二品「德遵普賢」，說明西方極樂世界所修的，是普賢菩薩的法門，與十大願王願願相應，所以把這個《行願品》最後的這一段加進去，是非常正確，證明，佛在這個經上講的，沒錯。
       《大勢至菩薩圓通章》，主要的內容是教我們「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，又給我們講念佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」，就是不懷疑、不夾雜、不間斷。不要夾雜，把彌勒菩薩加在裡頭，夾雜了。再要夾雜著經、夾雜著咒，那就更錯了！ 依照傳統這個方法修學，往生的人很多很多，古人記載在《淨土聖賢錄》、《往生傳》，現在依照這個法門修學往生，我們親眼所見、親耳所聞，不少，我也常常說。你能不相信？你還想走近路？到最後誤了事情，你自己要負責任。
        如來教給我們的四依法，第一個是依法不依人。不是哪個人說算數，不行，他名氣再大，地位再高，他講的跟經上講的不一樣，我就不依他，佛教給我的，法是經，我要依經典，我不依人。
        第二個，依義不依語。經典翻譯得很多，尤其這個本子有三種會集本，我只要看它的意思完全正確，沒有錯誤，言語多一句、少一句沒關係，意思不錯。意思要錯了，不能依。他說這個，經上沒有說，你怎麼可以依靠他？千萬不要被人欺騙了。我天天講經沒有什麼密意，不要被他迷了，我講的有意思講出來，你們聽不懂，沒這個話，這都是胡造謠言，不要被人欺騙了。
        第三個，佛教我們依了義不依不了義。什麼叫了義？淨宗的了義是無上的了義，就是真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，我們發願求生淨土，臨命終時佛一定來接引我們到極樂世界，親近阿彌陀佛，這是究竟了義。沒有教我們加這個咒、加那個經，沒有。老老實實去學，你就會有成就。千萬不要被人騙了，騙人的人別有用心，我們決不上當。他們在祕密傳教，知道他們的目的、企圖，在什麼地方？我們不曉得。到以後被發現了，那是邪教，是假借宗教名義來做壞事的，那他就是犯法的行為，這是國家國法不容許的，那你們統統都是罪人。
        經意思沒有聽明白，多聽。像這個劉素雲居士一樣，一部經聽十遍，聽完之後，從頭再聽。十年，一部經沒有改樣子，她得念佛三昧了，真成就了，往生真有把握了。他們講的那個通行證是假的，劉素雲那個通行證是真的。千萬不要被人騙了。最後一句，依智不依識。智是理智，學佛要理智，不能感情用事。所以這個四依法我們要記住，決定不能被人欺騙。

宗教要回歸教育

節錄自 淨土大經解演義（第四七一集）

        前年我陪同馬來西亞的宗教訪問團，去訪問梵蒂岡天主教的教皇本篤十六世，在梵蒂岡住了兩天，兩次的交流。他們主教團陶然主教做代表，他提出一個報 告，這個報告的內容我們不知道。天主教有組織，所以他們對於宗教方面的這些信息非常靈通。告訴我們，最近差不多二十年來，全世界信仰宗教的人逐年下降。他 們很擔心，如果這樣下去，他說再有二十年、三十年之後，可能沒有人信仰宗教了。提出這麼一個信息，我們大家聽了都感到很茫然，這是個嚴重問題，這不是小 事。為什麼在今天這個社會，信仰宗教的愈來愈少？當時我提出我的看法，我跟大家說，當年摩西創教的時候，耶穌創教的時候，穆罕默德創教的時候，釋迦牟尼佛 創教的時候，為什麼有那麼多人信仰，有那麼多人跟他一起學習，而且世代綿延一直到今天？兩千年的歷史，猶太教四千年，那是什麼原因？到今天為什麼會衰了， 今天人不相信了？這是我們應當要檢討的、要反省的。

             我提出一個思考的方向，我說我們細心去觀察，你在經典裡面記載去看到，這些人當年在世都教學。他們搞什麼？他搞宗教教育。釋迦牟尼佛教了四十九年，耶穌教 了三年，被人害死了，摩西也教了二十多年，穆罕默德教了二十七年。他們都是社會教育家，加上現在時髦的稱呼，是多元文化社會教育家。你們想想，他們是不是 這個身分？而每一個人自己的身分是多元文化義務工作者。他教學，你看不分國籍、不分種族、不分信仰，有教無類，只要你肯來學，沒有不歡迎的。你們細心想 想，仔細在經典裡面去看。今天衰在哪裡？今天我們把宗教教育丟掉，不搞教學了。不搞教學，搞祈禱，祈禱有沒有效？有，不能說沒有效。現在科學家也研究發 現，祈禱有效果，集體意識的能量不可思議，這是科學家的結論。可是世人不相信！你說有災難，我們祈禱，災難化解了。人家說你胡說八道，根本就沒有災難，你 在這裡騙人。你拿不出證據出來。教學就不一樣了，教學能治本，幫助一個人覺悟，幫助他回頭，幫助他棄惡揚善，幫助他改邪歸正，這個對。祈禱是治標不治本， 大災難來的時候，臨時祈禱有效，長遠的一定要教學。我提出來給大家做參考，希望全世界每一個宗教盡快的恢復教育，向當年創教這些祖師、每個宗教創教的這些 大德們，向他們學習。宗教要不回歸到教育，它的前途很悲觀，不樂觀。這是我當時提出的一點看法。